وقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنَا أَنَسٌ.
12078 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ (1).--------------------------------------------
= ص 224، وأبو نعيم في "الحلية " 3/ 374، والبغوي (3052) من طرق عن الزهري، به- وهو عند بعضهم مختصر.
وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (12121) و (13038) و (13422)، ومن طريق عبد الله بن عبد الرحمن برقم (13512).
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 333.
قوله: "كنَّ أمهاتي"، قال السندي: أي أمِّي وخالتي وقرابتهما.
"داجن": هي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم.
"الأيمن فالأيمن": بالنصب، أي: قدِّم الأيمنَ، أو بالرفع، أي: يتقدمُ أو أحقُّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3559)، وابن الجارود (727) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (1184)، وأبو داود (3744)، وابن ماجه (1909)، والترمذي في "السنن" (1095) و (1096)، وفي "الشمائل" (178)، والنسائي في "الكبرى" (6601)، وأبو يعلى (3580)، وابن حبان (4061) و (4064)، والطبراني في "الكبير" 24/ (184)، والبيهقي 7/ 260 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، به. وقد تحرف عند بعضهم ابنه إلى: أبيه. قال الترمذي عقبه: وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما لم يذكر فيه عن وائل عن ابنه، وربما ذكره.
قلنا: قد بَيَّنَ ابنُ عيينة سببَ ذلك، فقد روى عنه الحميدي ومن طريقه أبو =
এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: যুহরি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস।
১২০৭৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাহর বিয়ে উপলক্ষে খেজুর ও ছাতু দিয়ে ওয়ালীমা করেছিলেন (১)।--------------------------------------------
= পৃষ্ঠা ২২৪, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়া' ৩/৩৭৪-এ, এবং আল-বাগাবী (৩০৫২) যুহরির বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তাঁদের কারো কারো নিকট সংক্ষিপ্তাকারে রয়েছে।
যুহরির সূত্রে এটি সামনে ১২১২১, ১৩০৩৮ এবং ১৩৪২২ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে ১৩৫১২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সাহল বিন সাদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৫/৩৩৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
তাঁর কথা: "তারা আমার মা ছিল", আস-সিন্দী বলেন: অর্থাৎ আমার মা, আমার খালা এবং তাঁদের নিকটাত্মীয়রা।
"দাজিন": এটি এমন বকরি যা মানুষ তাদের ঘরে লালন-পালন ও আহার প্রদান করে।
"ডানদিকের জন, তারপর ডানদিকের জন": নসব (যবর) সহকারে পড়লে অর্থ হবে: ডানদিকের ব্যক্তিকে প্রাধান্য দাও; অথবা রফ' (পেশ) সহকারে পড়লে অর্থ হবে: ডানদিকের ব্যক্তি অগ্রসর হবে বা অধিক হকদার।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবু ইয়ালা (৩৫৫৯), ইবনুল জারূদ (৭২৭) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
এবং আল-হুমাইদী (১১৮৪), আবু দাউদ (৩৭৪৪), ইবনে মাজাহ (১৯০৯), তিরমিযী 'আস-সুনান'-এ (১০৯৫) ও (১০৯৬), 'আশ-শামায়েল'-এ (১৭৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৬৬০১), আবু ইয়ালা (৩৫৮০), ইবনে হিব্বান (৪০৬১) ও (৪০৬৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (১৮৪)-এ এবং বায়হাকী ৭/২৬০-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে, তিনি ওয়ায়েল বিন দাউদ থেকে, তিনি তাঁর পুত্র বকর বিন ওয়ায়েল থেকে, তিনি যুহরি থেকে এই হাদীসটি বের করেছেন। তাঁদের কারো কারো নিকট 'তাঁর পুত্র' কথাটি পরিবর্তিত হয়ে 'তাঁর পিতা' হয়ে গেছে। তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা এই হাদীসে তাদলীস করতেন, ফলে কখনও তিনি ওয়ায়েল থেকে তাঁর পুত্রের কথা উল্লেখ করতেন না, আবার কখনও তা উল্লেখ করতেন।
আমরা বলি: ইবনে উয়াইনা এর কারণ স্পষ্ট করেছেন, কেননা আল-হুমাইদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 133)