وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ (1).
12074 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ قَالَ: سَقَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى قَاعِدًا وَصَلَّيْنَا قُعُودًا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: - فَإِذَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2091)، والحميدي (1183)، ومسلم (2559)، والترمذي (1935)، وأبو يعلى (3549) و (3550)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 305 و 306 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 907، والطيالسي (2091) و (2092)، والبخاري في "الصحيح" (6076)، وفي "الأدب المفرد" (398)، ومسلم (2559)، وأبو داود (4910)، وأبو يعلى (3551) و (3612)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 306، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (454)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2741، والطبراني في "الأوسط" (7870)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 374، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 257، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 116، والبغوي (3522) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (3771) من طريق حميد الطويل، عن أنس.
وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (12691) و (13053) و (13180) و (13354)، ومن طريق قتادة برقم (13179).
ويشهد لشطره الأول حديث أبي بكر السالف برقم (5).
ولشطره الثاني في النهي عن الهجران حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم (1519)، وانظر تتمة شواهده هناك.
কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক সময় সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয় (১)।
১২০৭৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে শুনেছেন, যুহরী আনাস (রা.) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর শরীরের ডান পাশ ছিলে গেল। আমরা তাঁকে দেখতে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম তো নির্ধারণ করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্যই; সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলবেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলো এবং তিনি যখন রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করো" - সুফিয়ান একবার বলেছেন - "অতঃপর যখন..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি তায়ালিসি (২০৯১), হুমাইদী (১১৮৩), মুসলিম (২৫৫৯), তিরমিযী (১৯৩৫), আবু ইয়ালা (৩৫৪৯) ও (৩৫৫০) এবং আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৩০৫ ও ৩০৬-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এটি মালিক 'মুওয়াত্তা' ২/৯০৭-এ, তায়ালিসি (২০৯১) ও (২০৯২), বুখারী 'সহীহ' গ্রন্থে (৬০৭৬), 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৯৮), মুসলিম (২৫৫৯), আবু দাউদ (৪৯১০), আবু ইয়ালা (৩৫৫১) ও (৩৬১২), আবু আওয়ানা যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ২/৩০৬-এ রয়েছে, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' (৪৫৪), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৭/২৭৪১, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭৮৭০), আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' ৩/৩৭৪ এবং 'আখবারু আসবাহান' ১/২৫৭, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/১১৬ এবং বাগাবী (৩৫২২) যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৩৭৭১) এটি হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে যুহরীর সূত্রে (১২৬৯১), (১৩০৫৩), (১৩১৮০) ও (১৩৩৫৪) নম্বরে এবং কাতাদার সূত্রে (১৩১৭৯) নম্বরে আসবে।
এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে আবু বকরের পূর্ববর্তী ৫ নম্বর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
এবং সম্পর্ক ছিন্ন করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে এর দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের পূর্ববর্তী ১৫১৯ নম্বর হাদীসটি রয়েছে; এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসমূহ সেখানে দেখুন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 129)