12071 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، وَأَنْ يُنْبَذَ فِيهِ (1).--------------------------------------------
= بسطام الهُذَلي البصري، وهذا لم يرو عنه سوى ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن حديث أبي هريرة صحيح من غير هذا الطريق، وقد سلف في مسنده برقم (7498).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي 2/ 94، والحميدي (1185)، ومسلم (1992) (31)، وأبو عوانة 5/ 310، والبيهقي 8/ 109 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2110)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992) (30)، والنسائي 8/ 305، وأبو عوانة 5/ 311 و 312 و 312 - 313، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 226، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" 2/ 313 (وليس هو في "الإحسان")، والطبراني في "الأوسط" (376)، والبيهقي 8/ 308 - 309 من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الزهري برقم (12684)، ومن طريق المختار بن فلفل برقم (12099)، ومن طريق عمارة بن عاصم برقم (12707)، ثلاثتهم عن أنس.
الدُّبَّاءُ: هو القَرْع اليابس. والمزفَّت: المطلي بالزِّفت.
قلنا: وتحريم الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ، وستأتي الإشارة إلى نسخه في حديث أنس نفسه برقم (13487) و (13615). وكذا هو منسوخ بحديث بريدة الأسلمي الذي ذكرناه عند حديث أبي هريرة السالف برقم (7288).
قوله: "وأن يُنبَذ فيه" قال السندي: عطف على الدُّبَّاء والمزفَّت، كما في أعجبني زيدٌ وعلمُه، وضمير "فيه" لكل واحد.
= بسطام الهُذَلي البصري، وهذا لم يرو عنه سوى ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن حديث أبي هريرة صحيح من غير هذا الطريق، وقد سلف في مسنده برقم (7498).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي 2/ 94، والحميدي (1185)، ومسلم (1992) (31)، وأبو عوانة 5/ 310، والبيهقي 8/ 109 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2110)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992) (30)، والنسائي 8/ 305، وأبو عوانة 5/ 311 و 312 و 312 - 313، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 226، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" 2/ 313 (وليس هو في "الإحسان")، والطبراني في "الأوسط" (376)، والبيهقي 8/ 308 - 309 من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الزهري برقم (12684)، ومن طريق المختار بن فلفل برقم (12099)، ومن طريق عمارة بن عاصم برقم (12707)، ثلاثتهم عن أنس.
الدُّبَّاءُ: هو القَرْع اليابس. والمزفَّت: المطلي بالزِّفت.
قلنا: وتحريم الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ، وستأتي الإشارة إلى نسخه في حديث أنس نفسه برقم (13487) و (13615). وكذا هو منسوخ بحديث بريدة الأسلمي الذي ذكرناه عند حديث أبي هريرة السالف برقم (7288).
قوله: "وأن يُنبَذ فيه" قال السندي: عطف على الدُّبَّاء والمزفَّت، كما في أعجبني زيدٌ وعلمُه، وضمير "فيه" لكل واحد.
১২০৭১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুব্বা (শুকনো কদুর পাত্র) এবং মুজাফফাত (পিচ মাখানো পাত্র) ব্যবহার করতে এবং তাতে নবীজ (পানীয়) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= বিসতাম আল-হুযালী আল-বাসরী; তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এই সূত্র ছাড়াও সহীহ, এবং তা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৪৯৮ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
শাফিঈ ২/৯৪, হুমাইদী (১১৮৫), মুসলিম (১৯৯২) (৩১), আবু আওয়ানা ৫/৩১০ এবং বায়হাকী ৮/১০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (২১১০), বুখারী (৫৫৮৭), মুসলিম (১৯৯২) (৩০), নাসায়ী ৮/৩০৫, আবু আওয়ানা ৫/৩১১ ও ৩১২ এবং ৩১২-৩১৩, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ৪/২২৬, ইবনে হিব্বান যেভাবে "ইতহাফুল মাহারা" ২/৩১৩-এ রয়েছে (তবে এটি "আল-ইহসান" গ্রন্থে নেই), তাবারানী "আল-আওসাত" (৩৭৬) এবং বায়হাকী ৮/৩০৮-৩০৯ গ্রন্থে যুহরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে ১২৬৮৪ নং ক্রমিকে, মুখতার ইবনে ফুলফুল-এর সূত্রে ১২০৯৯ নং ক্রমিকে এবং আম্মারা ইবনে আসিম-এর সূত্রে ১২৭০৭ নং ক্রমিকে আসবে; তাঁরা তিনজনই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
দুব্বা: এটি হলো শুকনো কদু। মুজাফফাত: যা পিচ দ্বারা প্রলেপ দেওয়া হয়েছে।
আমরা বলছি: এই সকল পাত্রে নবীজ (খেজুর বা কিসমিস ভেজানো পানি) তৈরি করার নিষেধাজ্ঞাটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। এর রহিত হওয়ার বিষয়টি খোদ আনাস (রা.)-এর হাদিসেই ১৩৪৮৭ ও ১৩৬১৫ নং ক্রমিকে সামনে আসবে। একইভাবে এটি বুরাইদাহ আল-আসলামী (রা.)-এর হাদিস দ্বারাও রহিত, যা আমরা ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর ৭২৮৮ নং হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
তাঁর কথা: "এবং তাতে নবীজ তৈরি করা"; আস-সিনদী বলেছেন: এটি দুব্বা ও মুজাফফাত শব্দের উপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে, যেমন বলা হয়— "যাইদ এবং তার জ্ঞান আমাকে মুগ্ধ করেছে"। আর "তাতে" সর্বনামটি উল্লিখিত প্রতিটি পাত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
= বিসতাম আল-হুযালী আল-বাসরী; তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এই সূত্র ছাড়াও সহীহ, এবং তা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৪৯৮ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
শাফিঈ ২/৯৪, হুমাইদী (১১৮৫), মুসলিম (১৯৯২) (৩১), আবু আওয়ানা ৫/৩১০ এবং বায়হাকী ৮/১০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (২১১০), বুখারী (৫৫৮৭), মুসলিম (১৯৯২) (৩০), নাসায়ী ৮/৩০৫, আবু আওয়ানা ৫/৩১১ ও ৩১২ এবং ৩১২-৩১৩, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ৪/২২৬, ইবনে হিব্বান যেভাবে "ইতহাফুল মাহারা" ২/৩১৩-এ রয়েছে (তবে এটি "আল-ইহসান" গ্রন্থে নেই), তাবারানী "আল-আওসাত" (৩৭৬) এবং বায়হাকী ৮/৩০৮-৩০৯ গ্রন্থে যুহরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে মা'মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে ১২৬৮৪ নং ক্রমিকে, মুখতার ইবনে ফুলফুল-এর সূত্রে ১২০৯৯ নং ক্রমিকে এবং আম্মারা ইবনে আসিম-এর সূত্রে ১২৭০৭ নং ক্রমিকে আসবে; তাঁরা তিনজনই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
দুব্বা: এটি হলো শুকনো কদু। মুজাফফাত: যা পিচ দ্বারা প্রলেপ দেওয়া হয়েছে।
আমরা বলছি: এই সকল পাত্রে নবীজ (খেজুর বা কিসমিস ভেজানো পানি) তৈরি করার নিষেধাজ্ঞাটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। এর রহিত হওয়ার বিষয়টি খোদ আনাস (রা.)-এর হাদিসেই ১৩৪৮৭ ও ১৩৬১৫ নং ক্রমিকে সামনে আসবে। একইভাবে এটি বুরাইদাহ আল-আসলামী (রা.)-এর হাদিস দ্বারাও রহিত, যা আমরা ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর ৭২৮৮ নং হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
তাঁর কথা: "এবং তাতে নবীজ তৈরি করা"; আস-সিনদী বলেছেন: এটি দুব্বা ও মুজাফফাত শব্দের উপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে, যেমন বলা হয়— "যাইদ এবং তার জ্ঞান আমাকে মুগ্ধ করেছে"। আর "তাতে" সর্বনামটি উল্লিখিত প্রতিটি পাত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 127)