فَقَتَلُوهُمْ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى هَذِهِ الْأَحْيَاءِ: رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ، وَبَنِي لِحْيَانَ.
قَالَ: قَالَ قَتَادَةُ: وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ: أَنَّهُمْ قَرَؤُوا بِهِ قُرْآنًا - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّا قَرَأْنَا بِهِمْ قُرْآنًا - " بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا " ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ. وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ أَوْ رُفِعَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3064)، وأبو يعلى (3159) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وقرن به البخاريُّ سهلَ بنَ يوسف.
وأخرجه ابن سعد 2/ 53، والبخاري (4090)، وأبو عوانة 5/ 44، وأبو يعلى (2921)، والبيهقي في "السنن" 2/ 199، وفي "الدلائل" 3/ 348 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه البخاري (4088)، والحازمي في "الاعتبار" ص 86 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس نحوه.
وسيأتي برقم (13683) من طريق قتادة، وبرقم (13462) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، وبرقم (12402) من طريق ثابت البناني، وبرقم (13195) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وفي حديث حميد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت خمسة عشر يوماً.
وسيأتي الشطر الأول برقم (12087) من طريق عاصم الأحول، وبرقم (13255) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
وسيأتي مختصراً بقصة قنوت النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه على هذه الأحياء برقم (12150) من طريق قتادة، وبرقم (12655) من طريق عاصم الأحول، وبرقم (12152) من طريق لاحق بن حميد أبي مجلز، وبرقم (13724) من طريق موسى بن أنس. =
অতঃপর তারা তাদের হত্যা করল, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মাস যাবত ফজরের সালাতে এই গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে বদদোয়া করে কুনুত পড়লেন: রিল, জাকওয়ান, উসাইয়্যা এবং বনু লিহইয়ান।
তিনি বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: আনাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তারা এ সম্পর্কে কুরআনের আয়াত পাঠ করতেন - আর ইবনে জাফর তার হাদীসে বলেছেন: আমরা তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত পাঠ করতাম - "আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে পৌঁছে দিও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।" এরপর তা উঠিয়ে নেয়া হয়। ইবনে জাফর বলেন: এরপর তা রহিত করা হয় অথবা উঠিয়ে নেয়া হয় (১)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এবং এটি ইমাম বুখারী (৩০৬৪) ও আবু ইয়ালা (৩১৫৯) ইবন আবু আদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর সাথে সাহল ইবন ইউসুফকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি ইবন সাদ ২/৫৩, বুখারী (৪০৯০), আবু আওয়ানা ৫/৪৪, আবু ইয়ালা (২৯২১), এবং বায়হাকী 'সুনান' ২/১৯৯ ও 'দালায়েল' ৩/৩৪৮-এ সাঈদ ইবন আবু আরুবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইমাম বুখারী (৪০৮৮) এবং হাযিমী 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ৮৬-এ আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদের সূত্রে আব্দুল আজীজ ইবন সুহাইব থেকে তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে কাতাদাহর সূত্রে (১৩৬৮৩), হুমাইদ ইবন আবু হুমাইদ আত-তাবীলের সূত্রে (১৩৪৬২), সাবিত আল-বুনানীর সূত্রে (১২৪০২) এবং ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহার সূত্রে (১৩১৯৫) আসবে। আর হুমাইদের হাদীসে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পনেরো দিন কুনুত পড়েছিলেন।
এবং প্রথম অংশটি সামনে আসেম আল-আহওয়ালের সূত্রে (১২০৮৭) এবং ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহার সূত্রে (১৩২৫৫) আসবে।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কুনুত ও এই গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে বদদোয়ার ঘটনাটি সংক্ষেপে সামনে আসবে কাতাদাহর সূত্রে (১২১৫০), আসেম আল-আহওয়ালের সূত্রে (১২৬৫৫), লাহিক ইবন হুমাইদ আবু মিজলাযের সূত্রে (১২১৫২) এবং মুসা ইবন আনাসের সূত্রে (১৩৭২৪)।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 120)