12058 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا انْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، نَادَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا انْهَزَمُوا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ كَفَى ". قَالَ: فَأَتَاهَا أَبُو طَلْحَةَ وَمَعَهَا مِعْوَلٌ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ قَالَتْ: إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَعَجْتُهُ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، انْظُرْ مَا تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ (1).--------------------------------------------
= 13/ 125، والبخاري (3329) و (3938) و (4480)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (193)، والنسائي في "الكبرى" (8254)، وأبو يعلى (3856) و (3742)، وابن حبان (7161)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (336)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 528 - 529 و 6/ 260 - 261، والبغوي في "شرح السنة" (3769)، وفي "معالم التنزيل" له 4/ 165، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 420 - 421 من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق حميد برقم (12059) و (12970)، ومن طريق حميد وثابت برقم (13868). وانظر أيضاً (13205).
قوله: "زيادة كبد حوت" قال السندي: هكذا في النسخ بدون الفاء مع وجود "أمّا" في أول الكلام، وهذا قليل، والغالب وجود الفاء بعد "أمّا"، قيل: والمراد بزيادة كبد حوتٍ طرفها، وهي أطيب ما يكون من الكبد، وقيل: هي القطعة المتعلقة بالكبد، وهو في غاية اللَّذة في الطعم.
"نزع إليه": أَشبَهَه وجَذَبَه إليه.
"بُهُت" بضمتين، أو بسكون الثاني، أي: عادتهم الإكثار في البُهتان والكذب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي مختصراً من طريق ثابت برقم (12108)، وبأطول مما هنا من =
= 13/ 125، والبخاري (3329) و (3938) و (4480)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (193)، والنسائي في "الكبرى" (8254)، وأبو يعلى (3856) و (3742)، وابن حبان (7161)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (336)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 528 - 529 و 6/ 260 - 261، والبغوي في "شرح السنة" (3769)، وفي "معالم التنزيل" له 4/ 165، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 420 - 421 من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق حميد برقم (12059) و (12970)، ومن طريق حميد وثابت برقم (13868). وانظر أيضاً (13205).
قوله: "زيادة كبد حوت" قال السندي: هكذا في النسخ بدون الفاء مع وجود "أمّا" في أول الكلام، وهذا قليل، والغالب وجود الفاء بعد "أمّا"، قيل: والمراد بزيادة كبد حوتٍ طرفها، وهي أطيب ما يكون من الكبد، وقيل: هي القطعة المتعلقة بالكبد، وهو في غاية اللَّذة في الطعم.
"نزع إليه": أَشبَهَه وجَذَبَه إليه.
"بُهُت" بضمتين، أو بسكون الثاني، أي: عادتهم الإكثار في البُهتان والكذب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي مختصراً من طريق ثابت برقم (12108)، وبأطول مما هنا من =
১২০৫৮ - ইবন আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনাইনের দিন যখন মুসলিমরা পরাজিত হলো, তখন উম্মু সুলাইম ডাক দিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের পেছনে যারা পরাজিত হয়ে পলায়ন করছে তাদের হত্যা করুন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মু সুলাইম, নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যথেষ্ট হয়েছেন।" আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর আবু তালহা তার নিকট আসলেন, তখন তার কাছে একটি বড় ছুরি ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে উম্মু সুলাইম, এটা কী? তিনি বললেন: যদি মুশরিকদের কেউ আমার কাছে আসে, তবে আমি এটা দিয়ে তার পেট চিরে ফেলব। আনাস (রা.) বলেন: তখন আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দেখুন উম্মু সুলাইম কী বলছেন! (১)।--------------------------------------------
= ১৩/ ১২৫, এবং বুখারি (৩৩২৯), (৩৯৩৮) ও (৪৪৮০), এবং ইবন আবি আসিম 'আল-আওয়াইল' (১৯৩)-এ, এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮২৫৪)-তে, এবং আবু ইয়ালা (৩৮৫৬) ও (৩৭৪২), এবং ইবন হিব্বান (৭১৬১), এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৩৬)-এ, এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/ ৫২৮ - ৫২৯ ও ৬/ ২৬০ - ২৬১-তে, এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৬৯)-তে এবং তার 'মাআলিমুত তানজিল' ৪/ ১৬৫-তে, এবং রাফেয়ি 'আত-তাদবিন ফি আখবারি কাজউইন' ২/ ৪২০ - ৪২১-এ হুমাইদ আত-তবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে হুমাইদের সূত্র ধরে ১২০৫৯ ও ১২৯৭০ নং-এ আসবে, এবং হুমাইদ ও সাবিতের সূত্র ধরে ১৩৮৬৮ নং-এ আসবে। আরও দেখুন (১৩২০৫)।
তার উক্তি: "মাছের কলিজার বাড়তি অংশ" - সিন্দী বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'ফা' ব্যতীত এসেছে অথচ বাক্যের শুরুতে 'আম্মা' বিদ্যমান রয়েছে। এটি বিরল, সাধারণত 'আম্মা' এর পরে 'ফা' থাকে। বলা হয়েছে: মাছের কলিজার বাড়তি অংশ দ্বারা কলিজার অগ্রভাগকে বুঝানো হয়েছে, যা কলিজার সবচেয়ে সুস্বাদু অংশ। আবার বলা হয়েছে: এটি কলিজার সাথে লেগে থাকা একটি অংশ, যা স্বাদে অত্যন্ত চমৎকার।
"নাযাআ ইলাইহি": তার সদৃশ হওয়া এবং তাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করা।
"বুহুত" দুই পেশ দিয়ে, অথবা দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন করে; অর্থাৎ: অপবাদ ও মিথ্যায় আধিক্য করা তাদের অভ্যাস।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং সামনে সাবিতের সূত্র ধরে ১২১০৮ নং-এ সংক্ষেপে আসবে এবং এখানকার চেয়ে আরও দীর্ঘভাবে আসবে =
= ১৩/ ১২৫, এবং বুখারি (৩৩২৯), (৩৯৩৮) ও (৪৪৮০), এবং ইবন আবি আসিম 'আল-আওয়াইল' (১৯৩)-এ, এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮২৫৪)-তে, এবং আবু ইয়ালা (৩৮৫৬) ও (৩৭৪২), এবং ইবন হিব্বান (৭১৬১), এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩৩৬)-এ, এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/ ৫২৮ - ৫২৯ ও ৬/ ২৬০ - ২৬১-তে, এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৬৯)-তে এবং তার 'মাআলিমুত তানজিল' ৪/ ১৬৫-তে, এবং রাফেয়ি 'আত-তাদবিন ফি আখবারি কাজউইন' ২/ ৪২০ - ৪২১-এ হুমাইদ আত-তবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে হুমাইদের সূত্র ধরে ১২০৫৯ ও ১২৯৭০ নং-এ আসবে, এবং হুমাইদ ও সাবিতের সূত্র ধরে ১৩৮৬৮ নং-এ আসবে। আরও দেখুন (১৩২০৫)।
তার উক্তি: "মাছের কলিজার বাড়তি অংশ" - সিন্দী বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'ফা' ব্যতীত এসেছে অথচ বাক্যের শুরুতে 'আম্মা' বিদ্যমান রয়েছে। এটি বিরল, সাধারণত 'আম্মা' এর পরে 'ফা' থাকে। বলা হয়েছে: মাছের কলিজার বাড়তি অংশ দ্বারা কলিজার অগ্রভাগকে বুঝানো হয়েছে, যা কলিজার সবচেয়ে সুস্বাদু অংশ। আবার বলা হয়েছে: এটি কলিজার সাথে লেগে থাকা একটি অংশ, যা স্বাদে অত্যন্ত চমৎকার।
"নাযাআ ইলাইহি": তার সদৃশ হওয়া এবং তাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করা।
"বুহুত" দুই পেশ দিয়ে, অথবা দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন করে; অর্থাৎ: অপবাদ ও মিথ্যায় আধিক্য করা তাদের অভ্যাস।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং সামনে সাবিতের সূত্র ধরে ১২১০৮ নং-এ সংক্ষেপে আসবে এবং এখানকার চেয়ে আরও দীর্ঘভাবে আসবে =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 115)