عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ " قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حُذَافَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: " أَبُوكَ حُذَافَةُ ".
فَقَالَتْ أُمُّهُ: مَا أَرَدْتَ إِلَى هَذَا؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَرِيحَ. قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ فِيهِ. قَالَ حُمَيْدٌ: وَأَحْسَبُ هَذَا عَنْ أَنَسٍ.
قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ عُمَرُ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضِبِ اللهِ وَغَضِبِ رَسُولِهِ (1).
12045 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، وَلَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ " (2).
12046 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن أنس بالأرقام (12192) و (12659) و (12786) و (12820) و (13147) و (13666) و (13667) و (13834).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12883).
"القُسْط" بضم القاف: بخورٌ معروف.
"بالغَمْز" قال السندي: أي: من العُذْرة، وهو بضم عين مهملة، وسكون ذال معجمة: وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، وكانوا يغمزون موضعه بالأصابع ليخرج منه دم أسود، فأرشدهم إلى أن القسط يُغني عنه.
فَقَالَتْ أُمُّهُ: مَا أَرَدْتَ إِلَى هَذَا؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَرِيحَ. قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ فِيهِ. قَالَ حُمَيْدٌ: وَأَحْسَبُ هَذَا عَنْ أَنَسٍ.
قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ عُمَرُ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضِبِ اللهِ وَغَضِبِ رَسُولِهِ (1).
12045 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، وَلَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ " (2).
12046 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن أنس بالأرقام (12192) و (12659) و (12786) و (12820) و (13147) و (13666) و (13667) و (13834).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (12883).
"القُسْط" بضم القاف: بخورٌ معروف.
"بالغَمْز" قال السندي: أي: من العُذْرة، وهو بضم عين مهملة، وسكون ذال معجمة: وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، وكانوا يغمزون موضعه بالأصابع ليخرج منه دم أسود، فأرشدهم إلى أن القسط يُغني عنه.
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমাকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছুই জিজ্ঞাসা করবে, আমি তোমাদের তা বলে দেব।" তিনি বলেন: তখন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুজাফা।"
তার মা বললেন: তুমি এটা কেন করতে গেলে? তিনি বললেন: আমি শান্তি পেতে চেয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তার সম্পর্কে এমনটি বলা হতো। হুমাইদ বলেন: আমি মনে করি এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
তিনি বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রোধান্বিত হলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবী হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি; আমরা আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি (১)।
১২০৪৫ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা চিকিৎসার জন্য যা ব্যবহার করো তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো হিজামা (রক্তমোক্ষণ) এবং সামুদ্রিক কুস্ত (এক প্রকার কাষ্ঠৌষধি); আর তোমরা আঙ্গুলের চাপে গলা টিপে তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিও না" (২)।
১২০৪৬ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম, এবং হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এই হাদিসটি আনাস (রা.) থেকে অন্যান্য সূত্রে ১২১৯২, ১২৬৫৯, ১২৭৮৬, ১২৮২০, ১৩১৪৭, ১৩৬৬৬, ১৩৬৬৭ এবং ১৩৮৩৪ নম্বরে সামনে আসবে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। দেখুন (১২৮৮৩)।
"কুস্ত" (ক্বাফ অক্ষরে পেশসহ): এটি একটি সুপরিচিত ধূপ বিশেষ।
"আল-গমজ" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ 'উজরার কারণে (গলা টেপা)। এটি (উজরার) হলো প্রচণ্ড গরমের দিনগুলোতে রক্ত জমার কারণে গলায় সৃষ্টি হওয়া এক প্রকার ব্যথা বা ফোলা। তারা আঙ্গুল দিয়ে সেই স্থানটি টিপে দিত যাতে সেখান থেকে কালো রক্ত বের হয়ে যায়। ফলে তিনি (নবীজী) তাদের নির্দেশনা দিয়েছেন যে 'কুস্ত' এর বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট।
তার মা বললেন: তুমি এটা কেন করতে গেলে? তিনি বললেন: আমি শান্তি পেতে চেয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তার সম্পর্কে এমনটি বলা হতো। হুমাইদ বলেন: আমি মনে করি এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
তিনি বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রোধান্বিত হলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নবী হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি; আমরা আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি (১)।
১২০৪৫ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা চিকিৎসার জন্য যা ব্যবহার করো তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো হিজামা (রক্তমোক্ষণ) এবং সামুদ্রিক কুস্ত (এক প্রকার কাষ্ঠৌষধি); আর তোমরা আঙ্গুলের চাপে গলা টিপে তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিও না" (২)।
১২০৪৬ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম, এবং হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল।
এই হাদিসটি আনাস (রা.) থেকে অন্যান্য সূত্রে ১২১৯২, ১২৬৫৯, ১২৭৮৬, ১২৮২০, ১৩১৪৭, ১৩৬৬৬, ১৩৬৬৭ এবং ১৩৮৩৪ নম্বরে সামনে আসবে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। দেখুন (১২৮৮৩)।
"কুস্ত" (ক্বাফ অক্ষরে পেশসহ): এটি একটি সুপরিচিত ধূপ বিশেষ।
"আল-গমজ" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ 'উজরার কারণে (গলা টেপা)। এটি (উজরার) হলো প্রচণ্ড গরমের দিনগুলোতে রক্ত জমার কারণে গলায় সৃষ্টি হওয়া এক প্রকার ব্যথা বা ফোলা। তারা আঙ্গুল দিয়ে সেই স্থানটি টিপে দিত যাতে সেখান থেকে কালো রক্ত বের হয়ে যায়। ফলে তিনি (নবীজী) তাদের নির্দেশনা দিয়েছেন যে 'কুস্ত' এর বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 102)