১২০৩৫ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম, অতঃপর আমার সামনে একটি পায়ের আওয়াজ শুনতে পেলাম, তখন হঠাৎ আমি আল-গুমাইসা বিনতে মিলহানকে দেখতে পেলাম।"
১২০৩৬ - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে...--------------------------------------------
= মুজামাহ (নুক্তাযুক্ত), এবং "নাফাস" দুই জবর সহকারে, অর্থাৎ: সালাতের দিকে দ্রুত হাঁটার কারণে সৃষ্ট ক্লান্তি, আর "হাফয" এর মূল অর্থ হলো: সজোরে ধাক্কা দেওয়া, এবং "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: "হাফয" অর্থ হলো: উৎসাহ প্রদান ও ত্বরান্বিত করা।
"অথবা শ্বাসকষ্ট হওয়া" (আউ ইনবাহারা) এখানে "অথবা" শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের জন্য এসেছে, আর এটি "বুহর" শব্দ থেকে গৃহীত যা মানুষের অত্যধিক দৌড়ঝাঁপ এবং দ্রুত হাঁটার ফলে শ্বাসপ্রশ্বাসের গতি বেড়ে যাওয়ার কারণে ঘটে থাকে।
"পবিত্রভাবে" (তৈয়িবান) অর্থাৎ লোক দেখানো এবং সুখ্যাতি অর্জন থেকে মুক্ত।
"তাতে বরকতময়" (মুবারাকান ফিহি) অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা যতটুকু চান ততটুকু প্রবৃদ্ধি ও বৃদ্ধির মাধ্যমে।
"তারা প্রতিযোগিতা করছিল" (ইয়াবতাদিরুনাহা) অর্থাৎ: তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর নিকট পেশ করা বা কবুল হওয়ার স্থানে তা নিয়ে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অন্যের চেয়ে অগ্রগামী হতে চাইছিল।
"তাদের মধ্যে কে তা উপরে উঠাবে" (আইয়ুহুম ইয়ারফাউহা) এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তাদের উদ্দেশ্য ছিল এটি প্রকাশ করা যে তাদের মধ্যে কে এটি উপরে উঠাবে।
"তার ধীরস্থিরতার সাথে" (আলা হাইনাতিহি) 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, এর মূল হলো 'ওয়াও' যা ফাতহাযুক্ত 'হাওন' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো নম্রতা বা ধীরতা।
"সবাকাহু" মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে এবং দ্বিতীয় মাফউলের দিকে ত্বরান্বিত করা হয়েছে উহ্য রেখে সংযুক্ত করার মাধ্যমে, অর্থাৎ: যা দ্বারা সে অগ্রগামী হয়েছে, অথবা ফায়িল (কর্তৃবাচ্য) হিসেবে এবং ফায়িলের জমির (সর্বনাম) ইমামের দিকে ফিরবে, আর বাক্যে 'বিহি' শব্দটির প্রাক্কলন করতে হবে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর তাঁর এই কথা: "তোমাদের মধ্যে কথা বলেছে কে?" এর বাহ্যিক অর্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বে অতিবাহিত আনাস (রা.)-এর ১১৯৯৭ নং হাদিসের বিরোধী মনে হয়, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমি তোমাদেরকে আমার সামনে থেকে এবং পেছন থেকেও দেখি", কিন্তু কিছু আলিম এখানে "দেখা" (রুইয়াহ) কে "ইলমি দেখা" (জ্ঞানের মাধ্যমে দেখা) হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলা তাঁর অন্তরে ইলহাম করেন যে, তাঁর পেছনে সালাতে তারা কীরূপ খুশু-খুযুর সাথে আছে এবং অন্যান্য কী অবস্থায় আছে। ফলে এর মাধ্যমে উভয়ের মধ্যবর্তী বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ১৪/ ২৮৭ - ২৯০।
(১) "আমার সামনে" (বইনা ইয়াদাইয়্যা) শব্দগুচ্ছটি পাণ্ডুলিপি (যা ৪)-এ নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। দেখুন (১১৯৫৫)।