12026 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ أَقْوَامٌ هُمْ أَرَقُّ مِنْكُمْ قُلُوبًا ". قَالَ: فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ فِيهِمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَرْتَجِزُونَ (1):
غَدًا نَلْقَى (2) الْأَحِبَّهْ … مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ (3)--------------------------------------------
= قلت (القائل السندي): يحتمل أن تكون الخيرية باعتبار الفضائل المخصوصة بنوع الإنسان كالشجاعة والسخاوة ونحو ذلك كما جاء فى خيرية قريش ونحوهم، وأن يكون باعتبار التقوى والسَّبق إلى الإسلام ونحو ذلك، والله تعالى اعلم.
(1) في (م) و (س) و (ق): يرتجزون يقولون.
(2) في (ظ 4) وحدها: نلاقي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1944) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 106 عن محمد بن عبد الله الأنصاري، والنسائي في "الكبرى" (8352) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن حميد، به.
وسيأتي الحديث من طريق حميد بالأرقام (12582) و (12872) و (13334) و (13768). وسيأتي بنحوه من طريق حميد أيضاً برقم (13212) و (13624).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7202)، وذُكِرَت شواهده هناك.
قوله: "هم أرق منكم قلوباً" قال السندي: أي: قلوبهم أسرعُ إلى قَبُول الحق، ولذلك آمنوا، وهاجروا إليه بلا سبق محاربةٍ. قيل: الرِّقَّة ضدُّ الغِلْظة، فإذا بَعُدَ القلب عن الحق، وأعرض عن قبوله، ولم يتأثر بالآيات والنُّذُر يوصف بالغِلَظ، وإذا كان عكس ذلك يوصف بالرِّقة واللِّين.
غَدًا نَلْقَى (2) الْأَحِبَّهْ … مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ (3)--------------------------------------------
= قلت (القائل السندي): يحتمل أن تكون الخيرية باعتبار الفضائل المخصوصة بنوع الإنسان كالشجاعة والسخاوة ونحو ذلك كما جاء فى خيرية قريش ونحوهم، وأن يكون باعتبار التقوى والسَّبق إلى الإسلام ونحو ذلك، والله تعالى اعلم.
(1) في (م) و (س) و (ق): يرتجزون يقولون.
(2) في (ظ 4) وحدها: نلاقي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1944) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 106 عن محمد بن عبد الله الأنصاري، والنسائي في "الكبرى" (8352) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن حميد، به.
وسيأتي الحديث من طريق حميد بالأرقام (12582) و (12872) و (13334) و (13768). وسيأتي بنحوه من طريق حميد أيضاً برقم (13212) و (13624).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7202)، وذُكِرَت شواهده هناك.
قوله: "هم أرق منكم قلوباً" قال السندي: أي: قلوبهم أسرعُ إلى قَبُول الحق، ولذلك آمنوا، وهاجروا إليه بلا سبق محاربةٍ. قيل: الرِّقَّة ضدُّ الغِلْظة، فإذا بَعُدَ القلب عن الحق، وأعرض عن قبوله، ولم يتأثر بالآيات والنُّذُر يوصف بالغِلَظ، وإذا كان عكس ذلك يوصف بالرِّقة واللِّين.
১২০২৬ - ইবনে আবি আদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কাছে এমন এক জাতি আসবে যাদের অন্তর তোমাদের চেয়েও বেশি কোমল।" তিনি বলেন: এরপর আশআরীগণ আসলেন, তাদের মধ্যে আবু মূসা আল-আশআরীও ছিলেন। যখন তারা মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন তারা এই ছন্দোবদ্ধ কবিতা আবৃত্তি করছিলেন (১):
আগামীকাল আমরা প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হব … মুহাম্মদ ও তাঁর দলের সাথে (৩)--------------------------------------------
= আমি (সিন্দি) বলছি: সম্ভবত এই শ্রেষ্ঠত্ব মানুষের বিশেষ গুণাবলির বিবেচনায়, যেমন সাহসিকতা, দানশীলতা এবং এই জাতীয় অন্যান্য গুণের কারণে, যেমনটি কুরাইশ ও অন্যদের শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এটি তাকওয়া এবং ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে অগ্রগামিতার কারণেও হতে পারে, আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা ছন্দোবদ্ধ কবিতা আবৃত্তি করছিলেন এবং বলছিলেন।
(২) কেবল (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা সাক্ষাৎ করব।
(৩) এর বর্ণনাপরম্পরা দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (১৯৪৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতার থেকে, এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/১০৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৫২) গ্রন্থে খালিদ বিন আল-হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি হুমাইদের সূত্রে সামনে ১২৫৮২, ১২৮৭২, ১৩৩৩৪ এবং ১৩৭৬৮ নম্বরে আসবে। এছাড়া হুমাইদের সূত্রে অনুরূপ হাদীস ১৩২১২ এবং ১৩৬২৪ নম্বরেও আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭২০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাদের অন্তর তোমাদের চেয়েও বেশি কোমল" এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তাদের অন্তর সত্য গ্রহণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দ্রুত, আর একারণেই তারা কোনো যুদ্ধ ছাড়াই ঈমান এনেছে এবং হিজরত করে তাঁর কাছে এসেছে। বলা হয়েছে: কোমলতা হলো কঠোরতার বিপরীত। যখন অন্তর সত্য থেকে দূরে সরে যায়, সত্য গ্রহণে বিমুখ হয় এবং নিদর্শন ও সতর্কবার্তায় প্রভাবিত হয় না, তখন তাকে কঠোর হিসেবে বর্ণনা করা হয়। আর যখন এর বিপরীত হয়, তখন তাকে কোমল ও নরম হিসেবে বর্ণনা করা হয়।
আগামীকাল আমরা প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হব … মুহাম্মদ ও তাঁর দলের সাথে (৩)--------------------------------------------
= আমি (সিন্দি) বলছি: সম্ভবত এই শ্রেষ্ঠত্ব মানুষের বিশেষ গুণাবলির বিবেচনায়, যেমন সাহসিকতা, দানশীলতা এবং এই জাতীয় অন্যান্য গুণের কারণে, যেমনটি কুরাইশ ও অন্যদের শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। অথবা এটি তাকওয়া এবং ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে অগ্রগামিতার কারণেও হতে পারে, আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা ছন্দোবদ্ধ কবিতা আবৃত্তি করছিলেন এবং বলছিলেন।
(২) কেবল (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমরা সাক্ষাৎ করব।
(৩) এর বর্ণনাপরম্পরা দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (১৯৪৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বলের সূত্রে, তাঁর পিতার থেকে, এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/১০৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৫২) গ্রন্থে খালিদ বিন আল-হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি হুমাইদের সূত্রে সামনে ১২৫৮২, ১২৮৭২, ১৩৩৩৪ এবং ১৩৭৬৮ নম্বরে আসবে। এছাড়া হুমাইদের সূত্রে অনুরূপ হাদীস ১৩২১২ এবং ১৩৬২৪ নম্বরেও আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭২০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যসূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাদের অন্তর তোমাদের চেয়েও বেশি কোমল" এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তাদের অন্তর সত্য গ্রহণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দ্রুত, আর একারণেই তারা কোনো যুদ্ধ ছাড়াই ঈমান এনেছে এবং হিজরত করে তাঁর কাছে এসেছে। বলা হয়েছে: কোমলতা হলো কঠোরতার বিপরীত। যখন অন্তর সত্য থেকে দূরে সরে যায়, সত্য গ্রহণে বিমুখ হয় এবং নিদর্শন ও সতর্কবার্তায় প্রভাবিত হয় না, তখন তাকে কঠোর হিসেবে বর্ণনা করা হয়। আর যখন এর বিপরীত হয়, তখন তাকে কোমল ও নরম হিসেবে বর্ণনা করা হয়।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 83)