12020 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعَ الْمُسْلِمُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُنَادِي عَلَى قَلِيبِ بَدْرٍ: " يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، يَا عُتْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا شَيْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا أُمَيَّةُ بْنَ خَلَفٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تُنَادِي قَوْمًا قَدْ جَيَّفُوا! قَالَ: " مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا " (1).--------------------------------------------
= نمر، عن أنس. وعلقه البخاري من هذا الطريق برقم (1030) و (6341).
وأخرجه بنحوه مسلم (897) (12) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس.
وأخرجه مختصراً ومطولاً البخاري (1029) و (1030) معلقاً، والنسائي 3/ 160 - 161، وابن خزيمة (1417)، والبيهقي في "السنن" 3/ 357 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس.
وأخرجه بنحوه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 141 و 142 من طريق مسلم الملائي، عن أنس.
وله طرق أخرى عن أنس، ستأتي عند المصنف بالأرقام (13016) و (13566) و (13693) و (13700).
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن ماجه (1270)، والطبراني (10673).
قوله: "قَحَطَ" قال السندي: بفتحتين، ولبعضهم بضم فكسر، وبناء الفاعل أجود، أي: احتبس وأقلع.
"وأَجدَبت" على بناء الفاعل، أي: قَلَّ نباتها.
"وهلك المال" أي: الماشية المحتاجة إلى المرعى.
"فتكشَّطت" أي: تقطعت وتفرقت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: اسمه محمد بن إبراهيم. =
১২০২০ - ইবনে আবী আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুসলিমগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বদরের কূপের ধারে ডাকতে শুনেছেন: "হে আবু জাহল ইবনে হিশাম, হে উতবাহ ইবনে রবীআহ, হে শায়বাহ ইবনে রবীআহ, হে উমাইয়া ইবনে খালাফ! তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? কারণ আমার প্রতিপালক আমার সাথে যে ওয়াদা করেছেন, আমি তা সত্য হিসেবে পেয়েছি।" তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে ডাকছেন যারা মৃতদেহে পরিণত হয়েছে (পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেছে)! তিনি বললেন: "আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না, তবে তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়।" (১)।--------------------------------------------
= নামির, আনাস থেকে। আর বুখারী এই সূত্রে ১০৩০ এবং ৬৩৪১ নম্বরে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং মুসলিম (৮৯৭) (১২) হাফস বিন উবাইদুল্লাহ বিন আনাস, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে ১০২৯ ও ১০৩০ নম্বরে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ী ৩/১৬০-১৬১, ইবনে খুযাইমাহ (১৪১৭), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩৫৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/১৪১ ও ১৪২ গ্রন্থে মুসলিম আল-মুলাইয়ী, তিনি আনাস থেকে—এই সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আনাস থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, যা লেখকের কাছে ১৩০১৬, ১৩৫৬৬, ১৩৬৯৩ এবং ১৩৭০০ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে ইবনে মাজাহ (১২৭০) ও তাবারানী (১০৬৭৩) গ্রন্থে হাদিস রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কাহাতা" (বৃষ্টি বন্ধ হওয়া) সম্পর্কে সিন্ধী বলেছেন: এটি দুই জবর দিয়ে পঠিত হয়, আবার কেউ কেউ পেশ ও যের দিয়ে পড়েছেন; তবে কর্তৃবাচ্য রূপটিই অধিক উত্তম, যার অর্থ হলো: আটকে যাওয়া বা বন্ধ হওয়া।
"এবং আজদাবাত" (দুর্ভিক্ষ হওয়া) এটিও কর্তৃবাচ্যে পঠিত, এর অর্থ হলো: এর উদ্ভিদ কমে যাওয়া।
"এবং সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল" অর্থাৎ: সেই গবাদিপশু যা চারণভূমির মুখাপেক্ষী।
"অতঃপর তা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল" অর্থাৎ: বিচ্ছিন্ন ও ছড়িয়ে পড়ল।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে আবী আদী: তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম। =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 77)