12015 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَمَنَّيَنَّ (1) أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: اللهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " (2).
12016 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ لا يُكْثِرُ (3) الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (13490).
قوله: "احشُ"، قال السندي: من حشا الوسادة ونحوها بالقطن: إذا مَلَأها به، فالظاهر: احشُ أفواههن بالتراب، والمراد: اتركهن وأَعرضْ عنهن حتى يسكتن بسكوت من في فمه التراب، فلا يَقْدِرُ على التكلم، والله أعلم.
(1) في (ظ 4): يتمنَّ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "زهد" ابن المبارك (1011)، وابن أبي شيبة 10/ 265 و 437، وعبد بن حميد (1398)، والنسائي 4/ 3، وأبو يعلى (3799) و (3847)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (550)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 393، وابن حبان (969) و (2966)، والطبراني في "الدعاء" (1433) و (1434)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (937)، من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وبعضهم يرويه مختصراً.
وانظر ما سلف برقم (11979).
(3) لفظة "لا" سقطت من (م)، وكانت كذلك في (ظ 4) ثم كتب على هامشها: صوابه لا يكثر، وصحح عليها. ويؤيد هذا التصويب في رواية حميد، رواية ثابت عند البخاري برقم (2828) ولفظها: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو … الخ.
১২০১৫ - ইবনু আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার উপর আপতিত কোনো বিপদের কারণে মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে (১), বরং সে যেন বলে: হে আল্লাহ! যতক্ষণ পর্যন্ত জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয় ততক্ষণ আমাকে জীবিত রাখুন, আর যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয় তখন আমাকে মৃত্যু দান করুন" (২)।
১২০১৬ - ইবনু আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালহা (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে অধিক (৩) রোজা রাখতেন না--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ১৩৪৯০ নম্বর হিসেবে আসবে।
তাঁর কথা: "ভর্তি করো", আস-সিন্দি বলেন: যখন কেউ বালিশ বা এ জাতীয় কিছু তুলা দিয়ে ভর্তি করে: অর্থাৎ যখন সে তা দিয়ে সেটি পূর্ণ করে, তখন এর বাহ্যিক অর্থ হলো: তাদের মুখে মাটি দিয়ে ভরে দাও, আর এর উদ্দেশ্য হলো: তাদেরকে ছেড়ে দাও এবং তাদের থেকে বিমুখ হও যতক্ষণ না তারা এমন ব্যক্তির মতো চুপ হয়ে যায় যার মুখে মাটি রয়েছে, ফলে সে কথা বলতে সক্ষম হয় না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: 'আকাঙ্ক্ষা করে'।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
আর হুসাইন আল-মারওয়াজি এটি ইবনুল মুবারকের "জুহদ" (১০১১) গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি শায়বাহ ১০/ ২৬৫ ও ৪৩৭, আবদ বিন হুমাইদ (১৩৯৮), আন-নাসায়ি ৪/ ৩, আবু ইয়ালা (৩৭৯৯) ও (৩৮৪৭), ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৫০) গ্রন্থে, ইবনু আদি "আল-কামিল" ১/ ৩৯৩ গ্রন্থে, ইবনু হিব্বান (৯৬৯) ও (২৯৬৬), আত-তাবারানি "আদ-দুআ" (১৪৩৩) ও (১৪৩৪) গ্রন্থে, আল-কুদায়ি "মুসনাদুশ শিহাব" (৯৩৭) গ্রন্থে, হুমাইদ আত-তবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। এবং তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে যা ১১৯৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(৩) 'না' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে, এবং (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ ছিল, তারপর তার পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: এর সঠিক পাঠ হলো 'অধিক রোজা রাখতেন না', এবং সেটিকে সঠিক করা হয়েছে। হুমাইদের বর্ণনায় এই সংশোধনটিকে বুখারিতে সাবিত বর্ণিত ২৮২৮ নম্বর হাদিসের বর্ণনা সমর্থন করে, যার শব্দ হলো: আবু তালহা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যুদ্ধের কারণে রোজা রাখতেন না... ইত্যাদি।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 73)