11999 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (1)، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حِينَ صَلَّيْنَا الظُّهْرَ، فَدَعَا الْجَارِيَةَ بِوَضُوءٍ، فَقُلْنَا لَهُ: أَيُّ صَلَاةٍ تُصَلِّي؟ قَالَ: الْعَصْرَ. قَالَ: قُلْنَا: إِنَّمَا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ الْآنَ! فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ، يَتْرُكُ الصَّلَاةَ حَتَّى إِذَا--------------------------------------------
= في رواية أبي نعيم الآتية عند المصنف وفي غير ما مصدر من مصادر التخريج.
وأخرجه أبو يعلى (3681) من طريق يوسف بن إسحاق السَّبيعي، عن جده أبي إسحاق السَّبيعي، عن بريد بن أبي مريم، به. وهذا إسناد صحيح.
وخالف يوسف فيه أبو سلمة المغيرة بن مسلم، فرواه عن أبي إسحاق، عن أنس دون واسطة، أخرجه من طريقه الطيالسي (2122)، والنسائي في "اليوم والليلة" (61)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 4.
وخالفه أيضاً إبراهيم بن طهمان، فرواه كالمغيرة بن مسلم دون واسطة بين أبي إسحاق وبين أنس بن مالك، أخرجه من طريقه الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 146، وأبو يعلى (4002)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (380)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 347، والبيهقي 2/ 249.
قلنا: وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (528) أنه سال أباه عن أبي إسحاق: سمع من أنس؟ فقال: لا يصحُّ لأبي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماعٌ.
وأخرجه البخاري في "الأدب" (642)، والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (4) من طريق سلمة بن وردان، عن أنس- وفيه قصة. وسلمة هذا ضعيف.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8854).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6568)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) في (م): محمد بن أبي إسحاق، وهو خطأ.
১১৯৯৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (১) থেকে, তিনি আলা ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আনসারদের একজন লোক আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলাম যখন আমরা জোহরের সালাত আদায় করেছি। তখন তিনি এক দাসীকে ওযুর পানি আনতে বললেন। আমরা তাঁকে বললাম: আপনি কোন সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: আসরের সালাত। তিনি বলেন, আমরা বললাম: আমরা তো মাত্র জোহরের সালাত আদায় করলাম! তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সেটি হলো মুনাফিকের সালাত, সে সালাত বর্জন করে (পিছিয়ে দেয়) যতক্ষণ না--------------------------------------------
= আবু নুয়াইমের বর্ণনায় যা পরবর্তীতে গ্রন্থকারের নিকট এবং অন্যান্য তাখরিজের উৎসে এসেছে।
এবং আবু ইয়ালা (৩৬৮১) ইউসুফ ইবনে ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এই সনদটি সহিহ।
এবং আবু সালামা আল-মুগিরা ইবনে মুসলিম এতে ইউসুফের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি আবু ইসহাক থেকে সরাসরি আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন কোনো মাধ্যম ছাড়াই। তায়ালিসি (২১২২), নাসাঈ 'আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ' (৬১) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'তারিখ আসবাহান' ২/৪-এ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইব্রাহিম ইবনে তাহমানও তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং আল-মুগিরা ইবনে মুসলিমের ন্যায় আবু ইসহাক ও আনাস ইবনে মালিকের মাঝে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন আদ-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' ১/১৪৬ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৪০০২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ' (৩৮০) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৪/৩৪৭ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ২/২৪৯-এ।
আমরা বলি: ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫২৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে আবু ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তিনি কি আনাস থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আনাস থেকে আবু ইসহাকের দেখা পাওয়া বা শোনা সাব্যস্ত নয়।
আর এটি বুখারি 'আল-আদাব' (৬৪২) গ্রন্থে এবং কাজি ইসমাইল 'ফাদলুস সালাত আলান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (৪) গ্রন্থে সালামা ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তাতে একটি কাহিনী রয়েছে। আর এই সালামা দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৮৮৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার পূর্ণতা দেখে নিন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে আবি ইসহাক, যা ভুল।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 58)