11993 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ دِرْعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرْهُونَةً، مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ (1).
11994 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عز وجل " (2).--------------------------------------------
= (وهي المؤخرة)، وميمنة، وميسرة، وقلبٌ. فأهدتها، أي: زفَّتها. والعَرُوس: يُطلَق على الزوج والزوجة.
والنطع: بساط من الجِلْد. والأَقِط: لبن يابس مستَحجِر.
والحَيْس: هو في الأصل: الخَلْط، وهو من الأطعمة: تمر يُنْزَع نواه ويُخلَط بسَمْن وأَقِط، فيُعجَن شديداً.
والسَّوِيق: طعام يُعمَل من الحنطة والشعير.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن الأعمش -وهو سليمان بن مهران- لم يسمع من أنس، وإنما رآه رؤيةً.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (326) عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وسيأتي بنحوه في آخر الحديث عن قتادة عن أنس برقم (13497)، وإسناده صحيح.
ويشهد له حديث ابن عباس، وقد سلف برقم (2109).
وحديث عائشة، عند البخاري (2916)، وسيأتي مختصراً في مسندها 6/ 42.
وحديث أسماء بنت يزيد، سيأتي 6/ 453.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، المختار بن فلفل من رجال مسلم، ومحمد بن فضيل من رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3953) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن محمد بن =
11994 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عز وجل " (2).--------------------------------------------
= (وهي المؤخرة)، وميمنة، وميسرة، وقلبٌ. فأهدتها، أي: زفَّتها. والعَرُوس: يُطلَق على الزوج والزوجة.
والنطع: بساط من الجِلْد. والأَقِط: لبن يابس مستَحجِر.
والحَيْس: هو في الأصل: الخَلْط، وهو من الأطعمة: تمر يُنْزَع نواه ويُخلَط بسَمْن وأَقِط، فيُعجَن شديداً.
والسَّوِيق: طعام يُعمَل من الحنطة والشعير.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإن الأعمش -وهو سليمان بن مهران- لم يسمع من أنس، وإنما رآه رؤيةً.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (326) عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وسيأتي بنحوه في آخر الحديث عن قتادة عن أنس برقم (13497)، وإسناده صحيح.
ويشهد له حديث ابن عباس، وقد سلف برقم (2109).
وحديث عائشة، عند البخاري (2916)، وسيأتي مختصراً في مسندها 6/ 42.
وحديث أسماء بنت يزيد، سيأتي 6/ 453.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، المختار بن فلفل من رجال مسلم، ومحمد بن فضيل من رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3953) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن محمد بن =
১১৯৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ম বন্ধক রাখা ছিল, তিনি সেটি ছাড়িয়ে নেওয়ার মতো কিছু পাননি যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেছেন (১)।
১১৯৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কাওসার হলো জান্নাতের একটি নদী যা আমার মহিয়ান ও গরীয়ান প্রতিপালক আমাকে ওয়াদা করেছেন" (২)।--------------------------------------------
= (এবং এটি হলো পিছনের অংশ), ডান পার্শ্ব, বাম পার্শ্ব এবং মধ্যভাগ। অতঃপর তাকে উপহার দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ: তাকে বাসর ঘরে পাঠানো হয়েছে। আর 'আরুস' (নববধূ/বর) শব্দটি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
আর 'নাত' হলো চামড়ার বিছানা। আর 'আকিত' হলো পাথর সদৃশ শুকনো দুধ।
আর 'হাইস': এর মূল অর্থ হলো মিশ্রণ করা, আর এটি এমন এক প্রকার খাদ্য: যার খেজুরের আঁটি সরিয়ে নেওয়া হয় এবং ঘি ও আকিতের সাথে মেশানো হয়, অতঃপর শক্তভাবে মথিত করা হয়।
আর 'সাওয়িক': এটি গম ও যব থেকে তৈরি এক প্রকার খাবার।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ আমাশ—তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান—আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি কেবল তাকে দেখেছিলেন।
তিরমিযী এটি 'শামাইল' (৩২৬) গ্রন্থে ওয়াসিল ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
কাতাদা থেকে আনাস (রা.)-এর হাদিসের শেষে অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১৩৪৯৭ নম্বর হাদিসে আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
ইবনে আব্বাসের হাদিস এর জন্য সাক্ষ্য প্রদান করে, যা পূর্বে ২১০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস বুখারিতে (২৯১৬) বর্ণিত এবং শীঘ্রই তার মুসনাদে ৬/৪২-এ সংক্ষেপে আসবে।
এবং আসমা বিনতে ইয়াযীদের হাদিস সামনে ৬/৪৫৩-এ আসবে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, মুখতার ইবনে ফুলফুল মুসলিমের রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয়ের রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এবং আবু ইয়ালা (৩৯৫৩) এটি আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
১১৯৯৪ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কাওসার হলো জান্নাতের একটি নদী যা আমার মহিয়ান ও গরীয়ান প্রতিপালক আমাকে ওয়াদা করেছেন" (২)।--------------------------------------------
= (এবং এটি হলো পিছনের অংশ), ডান পার্শ্ব, বাম পার্শ্ব এবং মধ্যভাগ। অতঃপর তাকে উপহার দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ: তাকে বাসর ঘরে পাঠানো হয়েছে। আর 'আরুস' (নববধূ/বর) শব্দটি স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
আর 'নাত' হলো চামড়ার বিছানা। আর 'আকিত' হলো পাথর সদৃশ শুকনো দুধ।
আর 'হাইস': এর মূল অর্থ হলো মিশ্রণ করা, আর এটি এমন এক প্রকার খাদ্য: যার খেজুরের আঁটি সরিয়ে নেওয়া হয় এবং ঘি ও আকিতের সাথে মেশানো হয়, অতঃপর শক্তভাবে মথিত করা হয়।
আর 'সাওয়িক': এটি গম ও যব থেকে তৈরি এক প্রকার খাবার।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, কারণ আমাশ—তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান—আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি কেবল তাকে দেখেছিলেন।
তিরমিযী এটি 'শামাইল' (৩২৬) গ্রন্থে ওয়াসিল ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
কাতাদা থেকে আনাস (রা.)-এর হাদিসের শেষে অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১৩৪৯৭ নম্বর হাদিসে আসবে এবং এর সনদ সহিহ।
ইবনে আব্বাসের হাদিস এর জন্য সাক্ষ্য প্রদান করে, যা পূর্বে ২১০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস বুখারিতে (২৯১৬) বর্ণিত এবং শীঘ্রই তার মুসনাদে ৬/৪২-এ সংক্ষেপে আসবে।
এবং আসমা বিনতে ইয়াযীদের হাদিস সামনে ৬/৪৫৩-এ আসবে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, মুখতার ইবনে ফুলফুল মুসলিমের রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) উভয়ের রাবীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এবং আবু ইয়ালা (৩৯৫৩) এটি আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 53)