فِي الدُّنْيَا، فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ " (1).
11986 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالُوا: لِزَيْنَبَ تُصَلِّي، فَإِذَا كَسِلَتْ - أَوْ فَتَرَتْ - أَمْسَكَتْ بِهِ. فَقَالَ: " حُلُّوهُ " ثُمَّ قَالَ: " لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ، فَإِذَا كَسِلَ - أَوْ فَتَرَ - فَلْيَقْعُدْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 345، ومسلم (2073)، وابن ماجه (3588)، والنسائي في "الكبرى" (9582) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 246، والبغوي في "الجعديات" (1470) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وسيأتي برقم (13992).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11179)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (784)، وأبو داود (1312)، والنسائي في "الكبرى" (1306)، وابن خزيمة (1180)، وابن حبان (2492)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 411 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد- وسُمِّيت المرأة في رواية الخطيب وإحدى روايتي أبي داود "حمنة بنت جحش" بدلاً من زينب.
وأخرجه البخاري (1150)، ومسلم (784)، والنسائي 3/ 218 - 219، وابن ماجه (1371)، وأبو عوانة 2/ 297 - 298، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 411، والبغوي (942) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد =
দুনিয়াতে, তবে সে আখেরাতে তা পরিধান করবে না (১)।
১১৯৮৬ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন দুটি পিলারের মাঝখানে একটি দড়ি টানা অবস্থায় আছে। তিনি বললেন: "এটি কী?" তারা বলল: এটি যয়নাবের জন্য, তিনি সালাত আদায় করেন। যখন তিনি অলসতা বোধ করেন বা ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন তিনি এটি ধরে রাখেন। তিনি বললেন: "এটি খুলে ফেলো।" তারপর বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার উদ্যম অনুযায়ী সালাত আদায় করে। আর যখন সে অলসতা বোধ করে বা ক্লান্ত হয়, তখন সে যেন বসে পড়ে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৪৫, মুসলিম (২০৭৩), ইবনে মাজাহ (৩৫৮৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৫৮২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি 'শারহ মাআনি আল-আসার' গ্রন্থে ৪/২৪৬, এবং বাগাউয়ি 'আল-জা'দিয়াত' গ্রন্থে (১৪৭০) আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৩৯৯২ নম্বরে আসবে।
এ অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১১১৭৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (৭৮৪), আবু দাউদ (১৩১২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৩০৬), ইবনে খুজাইমা (১১৮০), ইবনে হিব্বান (২৪৯২), এবং খতিব 'আল-আসমা আল-মুবহামাহ' পৃষ্ঠায় ৪১১-তে ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। খতিবের বর্ণনায় এবং আবু দাউদের দুটি বর্ণনার একটিতে মহিলার নাম যয়নাবের পরিবর্তে 'হামনাহ বিনতে জাহাশ' উল্লেখ করা হয়েছে।
বুখারী (১১৫০), মুসলিম (৭৮৪), নাসাঈ ৩/২১৮ - ২১৯, ইবনে মাজাহ (১৩৭১), আবু আওয়ানা ২/২৯৭ - ২৯৮, খতিব 'আল-আসমা আল-মুবহামাহ' পৃষ্ঠায় ৪১১, এবং বাগাউয়ি (৯৪২) আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে আব্দুল =

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 45)