11975 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقِلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ قَالَ: بِمِنًى. وَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ قَالَ: بِالْأَبْطَحِ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2309)، وأبو داود (4773) من طريق إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، وأبو يعلى (2992) من طريق قتادة، و (3628) من طريق سالم ابن أبي الجعد، ثلاثتهم عن أنس. وإسنادا أبي يعلى ضعيفان.
وله طرق أخرى عن أنس، انظر ما سيأتي بالأرقام (11988) و (12251) و (13021) و (13418).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق: هو ابن يوسف الأزرق، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه الدارمي (1872)، وابن حبان (3846) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقرن به الدارميُّ محمدَ بنَ أحمد بن أبي خلف.
وأخرجه البخاري (1653) و (1763)، ومسلم (1309)، وأبو داود (1912)، والترمذي (964)، والنسائي 5/ 249، وابن الجارود (494)، وابن خزيمة (958) و (2796)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 104، والبيهقي 5/ 112، والبغوي (1923) من طريق إسحاق الأزرق، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح يُستَغرب من حديث إسحاق بن يوسف الأزرق عن الثوري.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 507 - 508: وأظن أن لهذه النكتة أردفه البخاري بطريق أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز (1654) وهي متابعة قوية لطريق إسحاق.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف بالأرقام (2306) و (2700) و (2701). =
= وأخرجه مسلم (2309)، وأبو داود (4773) من طريق إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، وأبو يعلى (2992) من طريق قتادة، و (3628) من طريق سالم ابن أبي الجعد، ثلاثتهم عن أنس. وإسنادا أبي يعلى ضعيفان.
وله طرق أخرى عن أنس، انظر ما سيأتي بالأرقام (11988) و (12251) و (13021) و (13418).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق: هو ابن يوسف الأزرق، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه الدارمي (1872)، وابن حبان (3846) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقرن به الدارميُّ محمدَ بنَ أحمد بن أبي خلف.
وأخرجه البخاري (1653) و (1763)، ومسلم (1309)، وأبو داود (1912)، والترمذي (964)، والنسائي 5/ 249، وابن الجارود (494)، وابن خزيمة (958) و (2796)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 104، والبيهقي 5/ 112، والبغوي (1923) من طريق إسحاق الأزرق، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح يُستَغرب من حديث إسحاق بن يوسف الأزرق عن الثوري.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 507 - 508: وأظن أن لهذه النكتة أردفه البخاري بطريق أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز (1654) وهي متابعة قوية لطريق إسحاق.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف بالأرقام (2306) و (2700) و (2701). =
১১৯৭৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে জানান যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে স্মরণ রেখেছেন: তিনি তারবিয়াহর দিন (৮ই জিলহজ) জোহরের নামাজ কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আর তিনি নাফরের দিন (১২ বা ১৩ই জিলহজ) আসরের নামাজ কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আল-আবতাহ নামক স্থানে। তিনি (আনাস) আরও বললেন: তোমার আমিরগণ (নেতৃবৃন্দ) যা করে তুমিও তা-ই করো (১)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২৩০৯) এবং আবু দাউদ (৪৭৭৩) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (২৯৯২) কাতাদাহর সূত্রে এবং (৩৬২৮) সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার সনদ দুটি দুর্বল।
আনাস থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে, সামনে ১১৯৮৮, ১২২৫১, ১৩০২১ এবং ১৩৪১৮ নম্বরগুলোতে দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি।
আর এটি দারেমি (১৮৭২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৪৬) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দারেমি এর সাথে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি খালাফকে যুক্ত করেছেন।
এটি বুখারি (১৬৫৩) ও (১৭৬৩), মুসলিম (১৩০৯), আবু দাউদ (১৯১২), তিরমিজি (৯৬৪), নাসাঈ ৫/২৪৯, ইবনুল জারুদ (৪৯৪), ইবনে খুজাইমা (৯৫৮) ও (২৭৯৬), 'ইতহাফুল মাহারা' ২/১০৪ অনুযায়ী আবু আওয়ানা হজ অধ্যায়ে, বায়হাকি ৫/১১২ এবং বাগাভি (১৯২৩) ইসহাক আল-আজরাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ, যা সাওরির সূত্রে ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের বর্ণনা হিসেবে বিরল।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৫০৭-৫০৮ এ বলেন: আমি মনে করি এই সূক্ষ্ম কারণেই ইমাম বুখারি এর পরপরই আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আব্দুল আজিজ (১৬৫৪) থেকে বর্ণনাটি এনেছেন, যা ইসহাকের সূত্রের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২৩০৬, ২৭০০ এবং ২৭০১ নম্বরগুলোতে অতিবাহিত হয়েছে। =
= এটি মুসলিম (২৩০৯) এবং আবু দাউদ (৪৭৭৩) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (২৯৯২) কাতাদাহর সূত্রে এবং (৩৬২৮) সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার সনদ দুটি দুর্বল।
আনাস থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে, সামনে ১১৯৮৮, ১২২৫১, ১৩০২১ এবং ১৩৪১৮ নম্বরগুলোতে দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি।
আর এটি দারেমি (১৮৭২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৪৬) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দারেমি এর সাথে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি খালাফকে যুক্ত করেছেন।
এটি বুখারি (১৬৫৩) ও (১৭৬৩), মুসলিম (১৩০৯), আবু দাউদ (১৯১২), তিরমিজি (৯৬৪), নাসাঈ ৫/২৪৯, ইবনুল জারুদ (৪৯৪), ইবনে খুজাইমা (৯৫৮) ও (২৭৯৬), 'ইতহাফুল মাহারা' ২/১০৪ অনুযায়ী আবু আওয়ানা হজ অধ্যায়ে, বায়হাকি ৫/১১২ এবং বাগাভি (১৯২৩) ইসহাক আল-আজরাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ, যা সাওরির সূত্রে ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের বর্ণনা হিসেবে বিরল।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৫০৭-৫০৮ এ বলেন: আমি মনে করি এই সূক্ষ্ম কারণেই ইমাম বুখারি এর পরপরই আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে আব্দুল আজিজ (১৬৫৪) থেকে বর্ণনাটি এনেছেন, যা ইসহাকের সূত্রের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ২৩০৬, ২৭০০ এবং ২৭০১ নম্বরগুলোতে অতিবাহিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 37)