১১৯৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ বিন আব্বাদ এবং গাসসান বিন মুদার, তাঁরা সাঈদ বিন ইয়াজিদ আবু মাসলামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (১)।--------------------------------------------
= এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যা মুসলিম (১২১৮) এবং অন্যরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জের দীর্ঘ হাদিসে উল্লেখ করেছেন।
তারবিয়ার দিন; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৫০৭) বলেন: অর্থাৎ জিলহজ্জ মাসের অষ্টম দিন। একে 'তারবিয়াহ' নামকরণ করা হয়েছে—তা-এর ওপর ফাতহ, রা-এর ওপর সুকুন, ওয়াও-এর নিচে কাসরা এবং ইয়া-এর হালকা উচ্চারণ সহ—কারণ তারা সেদিন তাদের উটগুলোকে পানি পান করাতেন এবং নিজেরাও পানি সংগ্রহ করতেন, কারণ তখন সেই স্থানগুলোতে কোনো কূয়ো বা ঝরনা ছিল না।
আর 'নাফর' হলো হজ্জের কার্যাদি সমাপ্ত করে মিনা থেকে প্রত্যাবর্তন করা।
আর 'আল-আবতাহ': তিনি (হাফিজ ইবনে হাজার) এর ব্যাপারেও (৩/৫৯০) বলেছেন: অর্থাৎ মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী সেই সমতল ভূমি, যা উপত্যকার প্রশস্ত ও সমতল অংশ। একে 'আল-মুহাসসাব' এবং 'আল-মুআররাস' বলা হয় এবং এর সীমানা হলো দুই পাহাড় থেকে কবরস্থান পর্যন্ত।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার আমিরগণ যা করেন তুমিও তাই করো।" হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৫০৮) আরও বলেছেন: তিনি তাঁকে সেই স্থানটি বুঝিয়ে দিচ্ছিলেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারবিয়ার দিনে যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন, আর তা হলো মিনা। এরপর তিনি (আনাস) আশঙ্কা করলেন যে, সে হয়তো এর প্রতি অতি আগ্রহী হবে যার ফলে সে (আমিরদের) বিরোধিতা করার অপবাদে অভিযুক্ত হতে পারে অথবা তার জামাতের সাথে সালাত ছুটে যেতে পারে। তাই তিনি তাকে বললেন: আমিররা যেখানে সালাত আদায় করেন তুমিও তাদের সাথে সালাত আদায় করো। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তৎকালীন আমিরগণ সেই দিনে যোহরের সালাত কোনো নির্দিষ্ট স্থানে আদায় করার ব্যাপারে নিয়মিত ছিলেন না। ফলে আনাস ইঙ্গিত দিলেন যে, তারা যা করছেন তা বৈধ, যদিও (সুন্নাহর) অনুসরণ করাই সর্বোত্তম।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ আব্বাদ বিন আব্বাদ-এর দিক থেকে—যিনি হলেন ইবনে হাবিব বিন মুহাল্লাব আল-আজদি আবু মুয়াবিয়া আল-আজদি—। আর তার অনুসরণকারী গাসসান বিন মুদার শাইখাইনের শর্তানুযায়ী নন, কারণ তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; তবে তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর সূত্রে ১২৬৯৯ নম্বরে পুনরায় হাদিসটি আসবে।
নাসায়ী (২/৭৪) হাদিসটি আমর বিন আলী-এর সূত্রে ইয়াজিদ বিন জুরাই' থেকে বর্ণনা করেছেন।