11961 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ: قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا. فَحَدَّثْتُ بِذَاكَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ. فَلَقِيتُ أَنَسًا، فَحَدَّثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: مَا--------------------------------------------
= و (13323) و (13681) و (13713) و (13714) و (13876) و (13877) و (13956) و (13972).
وسيأتي برقم (11984) و (13995) من طريق عبد العزيز بن صهيب، وبرقم (12830) من طريق ثابت البناني، كلاهما عن أنس.
وسيأتي ضمن حديث برقم (12120) من طريق محمد بن سيرين، وبرقم (13831) من طريق أبي قلابة، كلاهما عن أنس.
وفي الباب عن أبي الدرداء، سيأتي 5/ 196.
وعن جابر عند أبي داود (2795)، وسيأتي مختصراً 3/ 375.
وعن ابن عباس عند الطبراني (11329).
وعن أبي هريرة وعائشة عند ابن ماجه (3122)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 177.
وعن أبي طلحة الأنصاري عند أبي يعلى (1417)، والطبراني (4736).
ولا يخلو إسناد واحد منها من مقال.
قوله: "أقرنين"، قال السندي: الأقرن: عظيم القرن، أو حَسَن القرن، وصفه به لأنه أكملُ وأحسن صورة.
"أملحين"، الأَملَح: ما بياضُه كثر من سواده، وقيل: نقيُّ البياض.
"على صِفاحِهما": بكسر الصاد، أي: على صفحة الوجه أو العنق منهما، وهي جانبه، فلعلَّ ذلك ليكون أثبت وأمكن لئلَّا تضطرب الذبيحة برأسها فتمنعه من إكمال الذبح أو تؤذيه، كذا ذكروا.
১১৯৬১ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি। অতঃপর আমি ইবনে ওমরকে তা অবহিত করলে তিনি বললেন: তিনি কেবল হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। এরপর আমি আনাসের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে ইবনে ওমরের কথা জানালাম, তখন তিনি বললেন: কী...--------------------------------------------
= এবং (১৩৩২৩), (১৩৬৮১), (১৩৭১৩), (১৩৭১৪), (১৩৮৭৬), (১৩৮৭৭), (১৩৯৫৬) ও (১৩৯৭২)।
এবং অচিরেই (১১৯৮৪) ও (১৩৯৯৫) নম্বরে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের সূত্রে এবং (১২৮৩০) নম্বরে সাবিত আল-বুনানির সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং অচিরেই (১২১২০) নম্বর হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুহাম্মদ ইবনে সীরিনের সূত্রে এবং (১৩৮৩১) নম্বরে আবু কিলাবার সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা থেকে (হাদীস) রয়েছে, যা ৫/১৯৬ এ সামনে আসবে।
এবং জাবির থেকে আবু দাউদে (২৭৯৫) বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৩/৩৭৫ এ সংক্ষেপে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানিতে (১১৩২৯) বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা ও আয়েশা থেকে ইবনে মাজাহ (৩১২২) এবং তাহাবীর "শারহু মাআনিল আসার" ২/১৭৭ এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবু তালহা আনসারী থেকে আবু ইয়ালা (১৪১৭) ও তাবারানিতে (৪৭৩৬) বর্ণিত হয়েছে।
এবং এগুলোর কোনো একটি সনদই সমালোচনা মুক্ত নয়।
তাঁর উক্তি: "আক্বরনাইন" (দুটি শিং বিশিষ্ট), সিন্দি বলেছেন: আক্বরন হলো বড় শিং বিশিষ্ট অথবা সুন্দর শিং বিশিষ্ট। তিনি একে এ বিশেষণে বিশেষিত করেছেন কারণ এটি অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং দেখতে সুন্দর।
"আমলাহাঈন", আমলাহ হলো: যার শুভ্রতা কালোর চেয়ে বেশি, আবার বলা হয়েছে: স্বচ্ছ সাদা।
"আলা সিফাহিহিমা": সোয়াদ বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ তাদের মুখমণ্ডল বা ঘাড়ের পার্শ্বদেশে, আর তা হলো তার এক পাশ। সম্ভবত এটি করা হয়েছিল যেন (পশুটি) অধিক স্থির ও শক্তভাবে থাকে, যাতে যবেহকৃত পশুটি তার মাথা দিয়ে ছটফট করে তাকে যবেহ সম্পন্ন করতে বাধা দিতে না পারে অথবা তাকে কষ্ট দিতে না পারে, তাঁরা এমনই উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 25)