عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ خَشْفةً (1) بَيْنَ يَدَيَّ، فَإِذَا هِيَ الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ " أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (2).
11956 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ؟! " فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) ونسخة على هامش (س): خَشْخَشَةً. وهو بمعنى الخَشْفة -بتسكين الشين وفتحها-: وهو الصوت والحركة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 429 - 430، والنسائي في "الكبرى" (8384)، وأبو يعلى (3822)، والطبراني في "الكبير" 25/ 318 من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
وسيأتي الحديث من طريق حميد برقم (12035) و (12256)، ومن طريق ثابت برقم (13514) و (13829).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 372.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 2/ 44، والترمذي (3002)، وأبو يعلى (3738)، والطبري في "التفسير" 4/ 87، وابن حبان (6574) من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد.
وقُرِن بهشيم عند ابن حبان يزيدُ بن هارون، وستأتي رواية يزيد عند =
11956 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَشُجَّ فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ؟! " فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) ونسخة على هامش (س): خَشْخَشَةً. وهو بمعنى الخَشْفة -بتسكين الشين وفتحها-: وهو الصوت والحركة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 429 - 430، والنسائي في "الكبرى" (8384)، وأبو يعلى (3822)، والطبراني في "الكبير" 25/ 318 من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
وسيأتي الحديث من طريق حميد برقم (12035) و (12256)، ومن طريق ثابت برقم (13514) و (13829).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 372.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 2/ 44، والترمذي (3002)، وأبو يعلى (3738)، والطبري في "التفسير" 4/ 87، وابن حبان (6574) من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد.
وقُرِن بهشيم عند ابن حبان يزيدُ بن هارون، وستأتي رواية يزيد عند =
আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম, অতঃপর আমার সামনে একটি পদশব্দ শুনতে পেলাম, দেখলাম সেটি গুমাইসা বিনতে মিলহান—যিনি আনাস ইবনে মালিকের মা।" (২)।
১১৯৫৬ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তাবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে: উহুদের দিন নবী (সা.)-এর সামনের একটি দাঁত ভেঙে যায় এবং তাঁর কপালে জখম হয়, যার ফলে তাঁর চেহারার ওপর রক্ত গড়িয়ে পড়তে থাকে। তখন তিনি বললেন: "সেই জাতি কীভাবে সফলকাম হবে যারা তাদের নবীর সাথে এমন আচরণ করে, অথচ তিনি তাদের রবের দিকে আহ্বান করছেন?!" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: {আপনার হাতে কোনো কর্তৃত্ব নেই; তিনি হয়তো তাদের ক্ষমা করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম।} [আলে ইমরান: ১২৮] (৩)।--------------------------------------------
(১) (মীম), (কাফ) এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খাশখাশাহ'। এটি 'খাশফাহ' এর সমার্থক—শীন বর্ণে সুকুন বা ফাতহাহ যোগে—যার অর্থ হলো শব্দ ও নড়াচড়া।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ তার 'আত-তাবাকাত' ৮/ ৪২৯ - ৪৩০, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৮৪), আবু ইয়ালা (৩৮২২) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ ৩১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তাবিল হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই হাদীসটি হুমাইদের সূত্রে ১২০৩৫ ও ১২২৫৬ নম্বরে এবং সাবিতের সূত্রে ১৩৫১৪ ও ১৩৮২৯ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) হতেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৩/ ৩৭২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ ২/ ৪৪, তিরমিজি (৩০০২), আবু ইয়ালা (৩৭৩৮), তাবারী তার 'তাফসীর' ৪/ ৮৭ এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৭৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুশাইম হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের নিকট হুশাইমের সাথে ইয়াজিদ ইবনে হারুনকেও উল্লেখ করা হয়েছে, আর ইয়াজিদের বর্ণনাটি সামনে আসবে =
১১৯৫৬ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তাবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে: উহুদের দিন নবী (সা.)-এর সামনের একটি দাঁত ভেঙে যায় এবং তাঁর কপালে জখম হয়, যার ফলে তাঁর চেহারার ওপর রক্ত গড়িয়ে পড়তে থাকে। তখন তিনি বললেন: "সেই জাতি কীভাবে সফলকাম হবে যারা তাদের নবীর সাথে এমন আচরণ করে, অথচ তিনি তাদের রবের দিকে আহ্বান করছেন?!" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: {আপনার হাতে কোনো কর্তৃত্ব নেই; তিনি হয়তো তাদের ক্ষমা করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম।} [আলে ইমরান: ১২৮] (৩)।--------------------------------------------
(১) (মীম), (কাফ) এবং (সীন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'খাশখাশাহ'। এটি 'খাশফাহ' এর সমার্থক—শীন বর্ণে সুকুন বা ফাতহাহ যোগে—যার অর্থ হলো শব্দ ও নড়াচড়া।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ তার 'আত-তাবাকাত' ৮/ ৪২৯ - ৪৩০, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৮৪), আবু ইয়ালা (৩৮২২) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ ৩১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ আত-তাবিল হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই হাদীসটি হুমাইদের সূত্রে ১২০৩৫ ও ১২২৫৬ নম্বরে এবং সাবিতের সূত্রে ১৩৫১৪ ও ১৩৮২৯ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) হতেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৩/ ৩৭২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ ২/ ৪৪, তিরমিজি (৩০০২), আবু ইয়ালা (৩৭৩৮), তাবারী তার 'তাফসীর' ৪/ ৮৭ এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৭৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুশাইম হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের নিকট হুশাইমের সাথে ইয়াজিদ ইবনে হারুনকেও উল্লেখ করা হয়েছে, আর ইয়াজিদের বর্ণনাটি সামনে আসবে =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 20)