১১৯৫৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
= আনাস থেকে বর্ণিত। এর সনদ সুলায়মান-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)।
ইবনে আবী শায়বাহ ৮/৪৬০-এ ইয়াহইয়া ইবনে আদম-এর সূত্রে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলেছেন: তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবীতে খোদাই করো না এবং লিখো না। এর সনদ সহীহ।
আল-বুখারী ১/৪৫৫-এ খলিফা ইবনে খাইয়্যাত-এর সূত্রে, তিনি মুয়ায ইবনে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি তার পিতার নিকট শুনেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর আংটিতে আরবীতে খোদাই করতে নিষেধ করেছেন। এর সনদ হাসান।
আমরা বলি: এটিই আনাস থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনা যে, এটি উমরের বক্তব্য, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর্যন্ত মারফূ নয়।
আর আনাসের মারফূ হাদীসের অর্থের ব্যাপারে ইমাম হাসান বসরী থেকে মুসান্নিফ ব্যতীত অন্যদের নিকট খোদ হাদীসটির মধ্যেই এর ব্যাখ্যা এসেছে। হাসান বসরী বলেছেন: তাঁর বাণী "তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবী খোদাই করো না" এর অর্থ হলো—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর তাঁর বাণী "তোমরা মুশরিকের আগুন দিয়ে আলো গ্রহণ করো না" এর অর্থ হলো—তোমাদের বিষয়াবলীতে মুশরিকদের সাথে পরামর্শ করো না। অতঃপর হাসান বসরী বলেন: এর সত্যতা মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: {হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না} [আলে ইমরান: ১১৮]।
কিন্তু হাফিয ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" ২/৮৯-এ হাসান বসরীর এই ব্যাখ্যার সমালোচনা করে বলেছেন: এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। এর অর্থ স্পষ্ট: "তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবী খোদাই করো না", অর্থাৎ আরবী অক্ষরে, যাতে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আংটির নকশার সদৃশ না হয়। কেননা তাঁর নকশা ছিল "মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ"। এই কারণেই সহীহ হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাঁর নকশার মতো নকশা করতে নিষেধ করেছেন।
আর মুশরিকদের আগুন দিয়ে আলো গ্রহণের অর্থ হলো—বসতবাড়ির ক্ষেত্রে তাদের এমন নিকটবর্তী হয়ো না যাতে তোমরা তাদের দেশে তাদের সাথে অবস্থান করো। বরং তাদের থেকে দূরে থাকো এবং তাদের দেশ থেকে হিজরত করো। এই কারণেই আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: "তাদের উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে দেখতে না পায়।" অন্য হাদীসে এসেছে: "যে ব্যক্তি মুশরিকের সাথে সমবেত হলো অথবা তার সাথে বসবাস করলো, সে তার মতোই।" সুতরাং হাদীসটিকে হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তার ওপর প্রয়োগ করা এবং এর স্বপক্ষে আয়াত দিয়ে দলিল দেওয়াটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আল্লাহই ভালো জানেন।