وَلِيمَتَيْنِ مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَمَا أَطْعَمَنَا فِيهِمَا خُبْزًا وَلَا لَحْمًا، قَالَ: فَمَهْ؟ قَالَ: الْحَيْسَ، يَعْنِي التَّمْرَ وَالْأَقِطَ بِالسَّمْنِ (1).
11954 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِ (2)، وَلَا تَنْقُشُوا فِي (3) خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا " (4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه ابن ماجه (1910) من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد ابن جدعان، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13807) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وعبد الله ضعيف، لكن يتحسن الحديث بمجموع الطريقين.
وفيما يأتي برقم (12078) عن سفيان، عن الزهري، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أَولَمَ على صفية بتمرٍ وسويقٍ.
(2) في (م) ونسخة على هامش (س): المشركين.
(3) لفظة "في" أثبتناها من (ظ)، وليست في (م) وبقية النسخ.
(4) إسناده ضعيف لجهالة الأزهر بن راشد البصري. العوَّام: هو ابن حوشب.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 455، والنسائي 8/ 176 - 177، الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 263، والبيهقي في "السنن" 10/ 127، وفي "الشعب" (9375)، والضياء في "المختار" (1546) من طرق عن هشيم ابن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري 4/ 16 من طريق سليمان بن أبي سليمان مولى بني هاشم =
11954 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِ (2)، وَلَا تَنْقُشُوا فِي (3) خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا " (4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه ابن ماجه (1910) من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد ابن جدعان، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13807) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وعبد الله ضعيف، لكن يتحسن الحديث بمجموع الطريقين.
وفيما يأتي برقم (12078) عن سفيان، عن الزهري، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أَولَمَ على صفية بتمرٍ وسويقٍ.
(2) في (م) ونسخة على هامش (س): المشركين.
(3) لفظة "في" أثبتناها من (ظ)، وليست في (م) وبقية النسخ.
(4) إسناده ضعيف لجهالة الأزهر بن راشد البصري. العوَّام: هو ابن حوشب.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 455، والنسائي 8/ 176 - 177، الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 263، والبيهقي في "السنن" 10/ 127، وفي "الشعب" (9375)، والضياء في "المختار" (1546) من طرق عن هشيم ابن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري 4/ 16 من طريق سليمان بن أبي سليمان مولى بني هاشم =
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের দু'টি ওয়ালিমা, তিনি (আনাস) বললেন: তিনি আমাদের সেই দু'টিতে রুটি বা গোশত খাওয়াননি। তিনি বললেন: তাহলে কী খাইয়েছিলেন? তিনি বললেন: 'হাইস', অর্থাৎ ঘি দিয়ে মাখানো খেজুর এবং পনির (১)।
১১৯৫৪ - হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আজহার ইবনে রাশিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের আগুন দিয়ে আলো গ্রহণ করো না এবং তোমাদের আংটিতে আরবিতে কোনো কিছু খোদাই করো না" (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে আলি ইবনে জাইদ অর্থাৎ ইবনে জুদ'আনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইবনে মাজাহ (১৯১০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আলি ইবনে জাইদ ইবনে জুদ'আন থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৩৮০৭ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্রে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করবেন। আব্দুল্লাহ দুর্বল, তবে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান পর্যায়ে পৌঁছেছে।
সামনে ১২০৭৮ নম্বরে সুফিয়ান থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করবেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যার (রা.) ওয়ালিমাতে খেজুর ও ছাতু খাইয়েছিলেন।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: মুশরিকিন (বহুবচন)।
(৩) 'ফী' শব্দটি আমরা 'জ' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি 'মিম' এবং অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(৪) আজহার ইবনে রাশিদ আল-বাসরির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আওয়াম হলেন ইবনে হাওশাব।
বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৪৫৫, নাসায়ি ৮/১৭৬-১৭৭, তহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/২৬৩, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১২৭ এবং 'আশ-শুআব' (৯৩৭৫), এবং জিয়া 'আল-মুখতারাহ' (১৫৪৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুশাইম ইবনে বাশির থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ৪/১৬ পৃষ্ঠায় বনু হাশেমের মুক্তদাস সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১১৯৫৪ - হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আজহার ইবনে রাশিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের আগুন দিয়ে আলো গ্রহণ করো না এবং তোমাদের আংটিতে আরবিতে কোনো কিছু খোদাই করো না" (৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে আলি ইবনে জাইদ অর্থাৎ ইবনে জুদ'আনের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইবনে মাজাহ (১৯১০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আলি ইবনে জাইদ ইবনে জুদ'আন থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৩৮০৭ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্রে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করবেন। আব্দুল্লাহ দুর্বল, তবে উভয় সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি হাসান পর্যায়ে পৌঁছেছে।
সামনে ১২০৭৮ নম্বরে সুফিয়ান থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করবেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যার (রা.) ওয়ালিমাতে খেজুর ও ছাতু খাইয়েছিলেন।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: মুশরিকিন (বহুবচন)।
(৩) 'ফী' শব্দটি আমরা 'জ' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি 'মিম' এবং অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(৪) আজহার ইবনে রাশিদ আল-বাসরির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আওয়াম হলেন ইবনে হাওশাব।
বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৪৫৫, নাসায়ি ৮/১৭৬-১৭৭, তহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/২৬৩, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১২৭ এবং 'আশ-শুআব' (৯৩৭৫), এবং জিয়া 'আল-মুখতারাহ' (১৫৪৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুশাইম ইবনে বাশির থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ৪/১৬ পৃষ্ঠায় বনু হাশেমের মুক্তদাস সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 18)