11948 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ " (1).
11949 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ أَنَسٍ. وَيُونُسُ، عَنْ الْحَسَنِ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا (2) أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا؟ قَالَ: " تَحْجُزُهُ، تَمْنَعُهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ " (3).--------------------------------------------
= الخُبث: بضمتين: جمع خبيث، والخبائث: جمع خبيثة، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم، وقد جاءت الرواية بإسكان الباء في الخبث أيضاً إما على التخفيف، أو على أنه اسم بمعنى الشر، وحينئذٍ فالخبائث صفة النفوس، فيشمل ذكور الشياطين وإناثهم جميعاً، والمراد التعوذ من الشر وأصحابه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6258)، ومسلم (2163) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (12115) و (12141) و (13193) و (13211) و (13531).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4563)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) لفظة "هذا" ليست في (ظ 4).
(3) إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين، وإسناده الثاني -وهو هشيم عن يونس عن الحسن- مرسل. يونس: هو ابن عبيد البصري، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه البخاري (2443) و (6952) من طريق هشيم، بالإسناد الأول. =
11949 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ أَنَسٍ. وَيُونُسُ، عَنْ الْحَسَنِ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا (2) أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا؟ قَالَ: " تَحْجُزُهُ، تَمْنَعُهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ " (3).--------------------------------------------
= الخُبث: بضمتين: جمع خبيث، والخبائث: جمع خبيثة، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم، وقد جاءت الرواية بإسكان الباء في الخبث أيضاً إما على التخفيف، أو على أنه اسم بمعنى الشر، وحينئذٍ فالخبائث صفة النفوس، فيشمل ذكور الشياطين وإناثهم جميعاً، والمراد التعوذ من الشر وأصحابه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6258)، ومسلم (2163) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (12115) و (12141) و (13193) و (13211) و (13531).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4563)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) لفظة "هذا" ليست في (ظ 4).
(3) إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين، وإسناده الثاني -وهو هشيم عن يونس عن الحسن- مرسل. يونس: هو ابن عبيد البصري، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه البخاري (2443) و (6952) من طريق هشيم، بالإسناد الأول. =
১১৯৪৮ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ বিন আবি বকর বিন আনাস তার দাদা আনাস বিন মালিক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আহলে কিতাব যখন তোমাদেরকে সালাম দেয়, তখন তোমরা বলো: 'ওয়া আলাইকুম' (এবং তোমাদের উপরেও)।" (১)।
১১৯৪৯ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ বিন আবি বকর আমাদের আনাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন। এবং ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম (অত্যাচারী) হোক বা মজলুম (অত্যাচারিত)।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সে মজলুম হলে তো তাকে সাহায্য করবো, কিন্তু সে জালেম হলে তাকে কীভাবে সাহায্য করবো? তিনি বললেন: "তাকে (জুলুম থেকে) বিরত রাখবে কিংবা তাকে বাধা দেবে, আর এটিই হলো তাকে সাহায্য করা।" (৩)।--------------------------------------------
= আল-খুবুছ: দুই পেশ যোগে: এটি 'খবিছ'-এর বহুবচন, আর 'আল-খবাইছ' হলো 'খবিছাহ'-এর বহুবচন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিন-শয়তানের নর ও নারী। আর বর্ণনায় 'বা' বর্ণে সাকিন যোগেও এসেছে, যা হয়তো উচ্চারণ সহজ করার জন্য অথবা এটি মন্দ অর্থে ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য। এমতাবস্থায় 'আল-খবাইছ' হলো কলুষিত আত্মার গুণ, যা জিনদের নর ও নারী উভয়কে শামিল করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অনিষ্ট ও অনিষ্টকারীদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইমাম বুখারি (৬২৫৮) এবং ইমাম মুসলিম (২১৬৩) হুশাইমের সূত্র ধরে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ১২১১৫, ১২১৪১, ১৩১৯৩, ১৩২১১ এবং ১৩৫৩১ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৫৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) "হাজা" (এই) শব্দটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর প্রথম সনদটি শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, আর দ্বিতীয় সনদটি—যা হুশাইম ইউনুস থেকে এবং ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—তা মুরসাল। ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-বসরি এবং হাসান হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বসরি।
ইমাম বুখারি (২৪৪৩) ও (৬৯৫২) হুশাইমের সূত্র ধরে প্রথম সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
১১৯৪৯ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ বিন আবি বকর আমাদের আনাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন। এবং ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম (অত্যাচারী) হোক বা মজলুম (অত্যাচারিত)।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সে মজলুম হলে তো তাকে সাহায্য করবো, কিন্তু সে জালেম হলে তাকে কীভাবে সাহায্য করবো? তিনি বললেন: "তাকে (জুলুম থেকে) বিরত রাখবে কিংবা তাকে বাধা দেবে, আর এটিই হলো তাকে সাহায্য করা।" (৩)।--------------------------------------------
= আল-খুবুছ: দুই পেশ যোগে: এটি 'খবিছ'-এর বহুবচন, আর 'আল-খবাইছ' হলো 'খবিছাহ'-এর বহুবচন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিন-শয়তানের নর ও নারী। আর বর্ণনায় 'বা' বর্ণে সাকিন যোগেও এসেছে, যা হয়তো উচ্চারণ সহজ করার জন্য অথবা এটি মন্দ অর্থে ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য। এমতাবস্থায় 'আল-খবাইছ' হলো কলুষিত আত্মার গুণ, যা জিনদের নর ও নারী উভয়কে শামিল করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অনিষ্ট ও অনিষ্টকারীদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইমাম বুখারি (৬২৫৮) এবং ইমাম মুসলিম (২১৬৩) হুশাইমের সূত্র ধরে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ১২১১৫, ১২১৪১, ১৩১৯৩, ১৩২১১ এবং ১৩৫৩১ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৫৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) "হাজা" (এই) শব্দটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর প্রথম সনদটি শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, আর দ্বিতীয় সনদটি—যা হুশাইম ইউনুস থেকে এবং ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—তা মুরসাল। ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-বসরি এবং হাসান হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বসরি।
ইমাম বুখারি (২৪৪৩) ও (৬৯৫২) হুশাইমের সূত্র ধরে প্রথম সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 14)