عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (1).
11943 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن عُلَيَّة. وهو حديث متواتر، انظر ما سلف في مسند أبي هريرة برقم (8266).
وأخرجه ابن الجوزي في مقدمة "الموضوعات" 1/ 78 من طريق المصنِّف، عن هشيم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3904) من طريق هشيم، به.
وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" (2)، والنسائي في "الكبرى" (5913)، والبغوي في "الجعديات" (1476) من طريق إسماعيل ابن علية وحده، به.
وأخرجه البخاري (108)، والنسائي في "الكبرى" (593)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 17، والقضاعي في "مسند الشهاب" (548)، وابن الجوزي 1/ 79 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وسيأتي برقم (13188) من طريق شعبة عن عبد العزيز وقرن به غير واحد.
وأخرجه البزار (212 - كشف الأستار)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 361 من طريق عائذ بن شريح، والطبراني في "الأوسط" (1918)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 188 من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، والطبراني (7289)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 217، والخطيب 9/ 311 من طريق عبد الرحمن الأغر، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 246، والخطيب 5/ 222 من طريق كثير بن عبد الله، والخطيب أيضاً 13/ 127 من طريق حميد الطويل، ستتهم عن أنس.
وله طرق أخرى عن أنس، ستأتي بالأرقام (12110) و (12154) و (12764) و (13100) و (13189) و (13332) و (13970) و (13980).
11943 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن عُلَيَّة. وهو حديث متواتر، انظر ما سلف في مسند أبي هريرة برقم (8266).
وأخرجه ابن الجوزي في مقدمة "الموضوعات" 1/ 78 من طريق المصنِّف، عن هشيم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3904) من طريق هشيم، به.
وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" (2)، والنسائي في "الكبرى" (5913)، والبغوي في "الجعديات" (1476) من طريق إسماعيل ابن علية وحده، به.
وأخرجه البخاري (108)، والنسائي في "الكبرى" (593)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 17، والقضاعي في "مسند الشهاب" (548)، وابن الجوزي 1/ 79 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وسيأتي برقم (13188) من طريق شعبة عن عبد العزيز وقرن به غير واحد.
وأخرجه البزار (212 - كشف الأستار)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 361 من طريق عائذ بن شريح، والطبراني في "الأوسط" (1918)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 188 من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، والطبراني (7289)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 217، والخطيب 9/ 311 من طريق عبد الرحمن الأغر، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 246، والخطيب 5/ 222 من طريق كثير بن عبد الله، والخطيب أيضاً 13/ 127 من طريق حميد الطويل، ستتهم عن أنس.
وله طرق أخرى عن أنس، ستأتي بالأرقام (12110) و (12154) و (12764) و (13100) و (13189) و (13332) و (13970) و (13980).
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন আগুনের মধ্যে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" (১)।
১১৯৪৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহীম ইবনে উলাইয়্যাহ। এটি একটি মুতাওয়াতির হাদীস, পূর্বে মুসনাদে আবু হুরাইরা-র ৮২৬৬ নম্বর হাদীসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
ইবনুল জাওযী এটি তার 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থের ভূমিকা ১/৭৮-এ গ্রন্থকারের সূত্রে, শুধুমাত্র হুশাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা এটি (৩৯০৪) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি তার 'সহীহ' গ্রন্থের ভূমিকা (২)-এ, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯১৩)-তে এবং বাগাভী 'আল-জা'দিয়্যাত' (১৪৭৬)-এ শুধুমাত্র ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯৩)-তে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ১/১৭-তে, কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫৪৮)-এ এবং ইবনুল জাওযী ১/৭৯-তে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে আব্দুল আজীজ ইবনে সুহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি ১৩১৮৮ নম্বরে শু'বার সূত্রে আব্দুল আজীজ থেকে আসবে এবং সেখানে তাঁর সাথে আরও একাধিক বর্ণনাকারীকে যুক্ত করা হয়েছে।
বাজ্জার (২১২ - কাশফুল আসতার), খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৪/৩৬১-তে আয়িয ইবনে শুরাইহের সূত্রে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৯১৮)-এ, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ১/১৮৮-তে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহার সূত্রে, তাবারানী (৭২৮৯), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ১০/২১৭-তে, খতীব ৯/৩১১-তে আব্দুর রহমান আল-আগাররের সূত্রে, আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান' ১/২৪৬-এ, খতীব ৫/২২২-তে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং খতীব আবারও ১৩/১২৭-এ হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ছয়জনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আনাস থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, যা ১২১১০, ১২১৫৪, ১২৭৬৪, ১৩১০০, ১৩১৮৯, ১৩৩৩২, ১৩৯৭০ এবং ১৩৯৮০ নম্বরগুলোতে আসবে।
১১৯৪৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহীম ইবনে উলাইয়্যাহ। এটি একটি মুতাওয়াতির হাদীস, পূর্বে মুসনাদে আবু হুরাইরা-র ৮২৬৬ নম্বর হাদীসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
ইবনুল জাওযী এটি তার 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থের ভূমিকা ১/৭৮-এ গ্রন্থকারের সূত্রে, শুধুমাত্র হুশাইম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা এটি (৩৯০৪) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি তার 'সহীহ' গ্রন্থের ভূমিকা (২)-এ, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯১৩)-তে এবং বাগাভী 'আল-জা'দিয়্যাত' (১৪৭৬)-এ শুধুমাত্র ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৯৩)-তে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ১/১৭-তে, কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫৪৮)-এ এবং ইবনুল জাওযী ১/৭৯-তে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের সূত্রে আব্দুল আজীজ ইবনে সুহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি ১৩১৮৮ নম্বরে শু'বার সূত্রে আব্দুল আজীজ থেকে আসবে এবং সেখানে তাঁর সাথে আরও একাধিক বর্ণনাকারীকে যুক্ত করা হয়েছে।
বাজ্জার (২১২ - কাশফুল আসতার), খতীব 'তারিখে বাগদাদ' ৪/৩৬১-তে আয়িয ইবনে শুরাইহের সূত্রে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৯১৮)-এ, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ১/১৮৮-তে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহার সূত্রে, তাবারানী (৭২৮৯), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ১০/২১৭-তে, খতীব ৯/৩১১-তে আব্দুর রহমান আল-আগাররের সূত্রে, আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান' ১/২৪৬-এ, খতীব ৫/২২২-তে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং খতীব আবারও ১৩/১২৭-এ হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ছয়জনই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আনাস থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, যা ১২১১০, ১২১৫৪, ১২৭৬৪, ১৩১০০, ১৩১৮৯, ১৩৩৩২, ১৩৯৭০ এবং ১৩৯৮০ নম্বরগুলোতে আসবে।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 10)