11933 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
= عياض، وقال فيه: ولا نخرج غيره. قال الطحاوي: وفي قوله: "فلما جاء معاوية وجاءت السمراء" دليل على أنها لم تكن قوتاً قبل هذا. فدل على أنها لم تكن كثيرة ولا قوتاً، فكيف يتوهم أنهم أخرجوا ما لم يكن موجوداً.
وأخرج ابن خزيمة (2419)، والحاكم 1/ 411 من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، قال: قال أبو سعيد -وذكروا عنده صدقة رمضان-: فقال: لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاع تمر، أو صاع شعير، أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح؟ فقال: لا، تلك قيمة معاوية، لا أقبلها، ولا أعمل بها. قال ابن خزيمة: ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم. وقوله: فقال له رجل من القوم: أو مدين من القمح، دال على أن ذكر الحنطة في أول القصة خطأ أو وهم، إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة لما كان لقول الرجل "أو مدين من قمح" معنى.
وقد أشار أبو داود 2/ 269 إلى رواية ابن إسحاق هذه، وقال: إن ذكر الحنطة فيه غير محفوظ، وذكر أن معاوية بن هشام روى في هذا الحديث عن سفيان: نصف صاع من بر، وهو وهم، وأن ابن عيينة حدث به عن ابن عجلان، عن عياض، فزاد فيه: أو صاعاً من دقيق، وأنهم أنكروا عليه فتركه. قال أبو داود: وذكر الدقيق وهم من ابن عيينة.
وأخرج ابن خزيمة (2406) من طريق فضيل بن غزوان، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لم تكن الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا التمر والزبيب والشعير، ولم تكن الحنطة. وإسناده صحيح.
ولمسلم (985) (20) من وجه آخر عن عياض، عن أبي سعيد: كنا نخرج من ثلاثة أصناف: صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط. قال =
= عياض، وقال فيه: ولا نخرج غيره. قال الطحاوي: وفي قوله: "فلما جاء معاوية وجاءت السمراء" دليل على أنها لم تكن قوتاً قبل هذا. فدل على أنها لم تكن كثيرة ولا قوتاً، فكيف يتوهم أنهم أخرجوا ما لم يكن موجوداً.
وأخرج ابن خزيمة (2419)، والحاكم 1/ 411 من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، قال: قال أبو سعيد -وذكروا عنده صدقة رمضان-: فقال: لا أخرج إلا ما كنت أخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاع تمر، أو صاع شعير، أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح؟ فقال: لا، تلك قيمة معاوية، لا أقبلها، ولا أعمل بها. قال ابن خزيمة: ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم. وقوله: فقال له رجل من القوم: أو مدين من القمح، دال على أن ذكر الحنطة في أول القصة خطأ أو وهم، إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة لما كان لقول الرجل "أو مدين من قمح" معنى.
وقد أشار أبو داود 2/ 269 إلى رواية ابن إسحاق هذه، وقال: إن ذكر الحنطة فيه غير محفوظ، وذكر أن معاوية بن هشام روى في هذا الحديث عن سفيان: نصف صاع من بر، وهو وهم، وأن ابن عيينة حدث به عن ابن عجلان، عن عياض، فزاد فيه: أو صاعاً من دقيق، وأنهم أنكروا عليه فتركه. قال أبو داود: وذكر الدقيق وهم من ابن عيينة.
وأخرج ابن خزيمة (2406) من طريق فضيل بن غزوان، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لم تكن الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا التمر والزبيب والشعير، ولم تكن الحنطة. وإسناده صحيح.
ولمسلم (985) (20) من وجه آخر عن عياض، عن أبي سعيد: كنا نخرج من ثلاثة أصناف: صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط. قال =
১১৯৩৩ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন দাউদ ইবন কাইস আল-ফাররা, তিনি বলেন: আমি শুনেছি--------------------------------------------
= আইয়াদ থেকে, এবং তাতে তিনি বলেছেন: আমরা এটি ছাড়া অন্য কিছু বের করতাম না। ইমাম তহাবি বলেন: তাঁর এই উক্তি: "যখন মুয়াবিয়া এলেন এবং সামরা (লাল গম) এলো" - এতে প্রমাণ রয়েছে যে এর আগে এটি প্রধান খাদ্য ছিল না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এটি খুব বেশি ছিল না এবং প্রধান খাদ্যও ছিল না, তাহলে তারা যা বিদ্যমান ছিল না তা বের করতেন—এমন ধারণা কীভাবে করা যেতে পারে।
ইবন খুজাইমাহ (২৪১৯) এবং হাকেম ১/৪১১-তে ইবন ইসহাকের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন হাকিম ইবন হিজাম থেকে, তিনি আইয়াদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি সারহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বললেন—যখন তাঁর কাছে রমজানের সদকা (ফিতরা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো—: তিনি বললেন: আমি তা-ই বের করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বের করতাম: এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক সা’ পনির, তখন উপস্থিত এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: অথবা দুই মুদ গম? তিনি বললেন: না, ওটি মুয়াবিয়ার মূল্যমান, আমি তা গ্রহণ করব না এবং এর ওপর আমলও করব না। ইবন খুজাইমাহ বলেন: আবু সাঈদের বর্ণনায় গমের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, আর এই ভ্রান্তি কার থেকে হয়েছে তা আমি জানি না। এবং তাঁর উক্তি: "লোকদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: অথবা দুই মুদ গম"—এটি প্রমাণ করে যে ঘটনার শুরুতে গমের উল্লেখ ভুল বা ভ্রম ছিল, কারণ আবু সাঈদ যদি তাদের জানাতেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক সা’ গম বের করতেন, তবে ওই ব্যক্তির "অথবা দুই মুদ গম" বলার কোনো অর্থ থাকত না।
আবু দাউদ ২/২৬৯-এ ইবন ইসহাকের এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: এতে গমের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াবিয়া ইবন হিশাম এই হাদিসে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আধা সা’ গম, আর এটি একটি ভ্রম। এবং ইবন উয়াইনা এটি ইবন আজলান থেকে, তিনি আইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: "অথবা এক সা’ আটা", এবং তারা এটি অস্বীকার করলে তিনি তা ছেড়ে দেন। আবু দাউদ বলেন: আটার উল্লেখ ইবন উয়াইনার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম।
ইবন খুজাইমাহ (২৪০৬) ফুদাইল ইবন গাযওয়ান থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে খেজুর, কিসমিস এবং যব ছাড়া অন্য কোনো সদকা (ফিতরা) ছিল না, এবং গম ছিল না। এর সনদ সহিহ।
সহিহ মুসলিমের (৯৮৫) (২০) অন্য সূত্রে আইয়াদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা তিন প্রকার খাদ্য থেকে বের করতাম: এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক সা’ পনির। তিনি বললেন =
= আইয়াদ থেকে, এবং তাতে তিনি বলেছেন: আমরা এটি ছাড়া অন্য কিছু বের করতাম না। ইমাম তহাবি বলেন: তাঁর এই উক্তি: "যখন মুয়াবিয়া এলেন এবং সামরা (লাল গম) এলো" - এতে প্রমাণ রয়েছে যে এর আগে এটি প্রধান খাদ্য ছিল না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এটি খুব বেশি ছিল না এবং প্রধান খাদ্যও ছিল না, তাহলে তারা যা বিদ্যমান ছিল না তা বের করতেন—এমন ধারণা কীভাবে করা যেতে পারে।
ইবন খুজাইমাহ (২৪১৯) এবং হাকেম ১/৪১১-তে ইবন ইসহাকের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন হাকিম ইবন হিজাম থেকে, তিনি আইয়াদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি সারহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বললেন—যখন তাঁর কাছে রমজানের সদকা (ফিতরা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো—: তিনি বললেন: আমি তা-ই বের করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বের করতাম: এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক সা’ পনির, তখন উপস্থিত এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: অথবা দুই মুদ গম? তিনি বললেন: না, ওটি মুয়াবিয়ার মূল্যমান, আমি তা গ্রহণ করব না এবং এর ওপর আমলও করব না। ইবন খুজাইমাহ বলেন: আবু সাঈদের বর্ণনায় গমের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, আর এই ভ্রান্তি কার থেকে হয়েছে তা আমি জানি না। এবং তাঁর উক্তি: "লোকদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: অথবা দুই মুদ গম"—এটি প্রমাণ করে যে ঘটনার শুরুতে গমের উল্লেখ ভুল বা ভ্রম ছিল, কারণ আবু সাঈদ যদি তাদের জানাতেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক সা’ গম বের করতেন, তবে ওই ব্যক্তির "অথবা দুই মুদ গম" বলার কোনো অর্থ থাকত না।
আবু দাউদ ২/২৬৯-এ ইবন ইসহাকের এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: এতে গমের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াবিয়া ইবন হিশাম এই হাদিসে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আধা সা’ গম, আর এটি একটি ভ্রম। এবং ইবন উয়াইনা এটি ইবন আজলান থেকে, তিনি আইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: "অথবা এক সা’ আটা", এবং তারা এটি অস্বীকার করলে তিনি তা ছেড়ে দেন। আবু দাউদ বলেন: আটার উল্লেখ ইবন উয়াইনার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম।
ইবন খুজাইমাহ (২৪০৬) ফুদাইল ইবন গাযওয়ান থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে খেজুর, কিসমিস এবং যব ছাড়া অন্য কোনো সদকা (ফিতরা) ছিল না, এবং গম ছিল না। এর সনদ সহিহ।
সহিহ মুসলিমের (৯৮৫) (২০) অন্য সূত্রে আইয়াদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা তিন প্রকার খাদ্য থেকে বের করতাম: এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক সা’ পনির। তিনি বললেন =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 419)