. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 252 (ترتيب السندي)، ومسلم (985) (18)، وأبو داود (1616)، والدارمي 1/ 392، وابن خزيمة (2408)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 42، وفي "شرح مشكل الآثار" (3401) و (3402) و (3403)، والدارقطني 2/ 146، والبيهقي 4/ 165، والبغوي (1596) من طرق عن داود بن قيس، به، وعندهم زيادة، لفظها عند مسلم: فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن أبي سفيان حاجاً أو معتمراً، فكلم الناس على المنبر، فكان فيما كلَّم الناس أن قال: إني أرى أنَّ مُدَّين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر. فأخذ الناس بذلك. قال أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبداً ماعشت.
وقد سلف بالأرقام (11182) و (11698).
قال السندي: قوله: كنا نخرج صدقة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر: اسم الطعام مطلقاً ينصرف الى الحنطة عندهم، سيما وقد قوبل هاهنا بسائر الأصناف، فتعين الحنطة مرادة به، وإلا لما صحت المقابلة، لكن مقتضى أحاديث أبي سعيد وغيرهم في الباب أنهم ما كانوا يخرجون يومئذ من الحنطة، وهذا هو مقتضى النظر أيضاً. فقيل: إنه من عطف الخاص على العام، والمراد بيان أنواع الطعام التي كانوا يخرجون منها، ولا يخفى أن العطف بـ "أو" يأبى ذلك، وبالجملة، فهذا الحديث لا يخلو عن إشكال، ولا يصح الاستدلال لمن استدل بمثله، والله تعالى أعلم.
قلنا: قال الحافظ في "الفتح" 3/ 373: قال ابن المنذر: ظن بعض أصحابنا أن قوله في حديث أبي سعيد: "صاعاً من طعام " حجة لمن قال: صاعاً من حنطة، وهذا غلط منه، وذلك أن أبا سعيد أجمل الطعام ثم فسَّره، ثم أورد طريق حفص بن ميسرة عند البخاري (1510)، وهي ظاهرة فيما قال، ولفظه: كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعاً من طعام. قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعيرُ والزبيب والأقط والتمر. وأخرج الطحاوي نحوه من طريق أخرى عن =
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 252 (ترتيب السندي)، ومسلم (985) (18)، وأبو داود (1616)، والدارمي 1/ 392، وابن خزيمة (2408)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 42، وفي "شرح مشكل الآثار" (3401) و (3402) و (3403)، والدارقطني 2/ 146، والبيهقي 4/ 165، والبغوي (1596) من طرق عن داود بن قيس، به، وعندهم زيادة، لفظها عند مسلم: فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن أبي سفيان حاجاً أو معتمراً، فكلم الناس على المنبر، فكان فيما كلَّم الناس أن قال: إني أرى أنَّ مُدَّين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر. فأخذ الناس بذلك. قال أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه أبداً ماعشت.
وقد سلف بالأرقام (11182) و (11698).
قال السندي: قوله: كنا نخرج صدقة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر: اسم الطعام مطلقاً ينصرف الى الحنطة عندهم، سيما وقد قوبل هاهنا بسائر الأصناف، فتعين الحنطة مرادة به، وإلا لما صحت المقابلة، لكن مقتضى أحاديث أبي سعيد وغيرهم في الباب أنهم ما كانوا يخرجون يومئذ من الحنطة، وهذا هو مقتضى النظر أيضاً. فقيل: إنه من عطف الخاص على العام، والمراد بيان أنواع الطعام التي كانوا يخرجون منها، ولا يخفى أن العطف بـ "أو" يأبى ذلك، وبالجملة، فهذا الحديث لا يخلو عن إشكال، ولا يصح الاستدلال لمن استدل بمثله، والله تعالى أعلم.
قلنا: قال الحافظ في "الفتح" 3/ 373: قال ابن المنذر: ظن بعض أصحابنا أن قوله في حديث أبي سعيد: "صاعاً من طعام " حجة لمن قال: صاعاً من حنطة، وهذا غلط منه، وذلك أن أبا سعيد أجمل الطعام ثم فسَّره، ثم أورد طريق حفص بن ميسرة عند البخاري (1510)، وهي ظاهرة فيما قال، ولفظه: كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعاً من طعام. قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعيرُ والزبيب والأقط والتمر. وأخرج الطحاوي نحوه من طريق أخرى عن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২৫২ (তারতিব আস-সিন্দি), মুসলিম (৯৮৫) (১৮), আবু দাউদ (১৬১৬), দারিমি ১/ ৩৯২, ইবন খুজাইমাহ (২৪০৮), তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৪২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪০১), (৩৪০২) ও (৩৪০৩), দারা কুতনি ২/ ১৪৬, বায়হাকি ৪/ ১৬৫ এবং বাগাউয়ি (১৫৯৬) তে দাউদ ইবন কাইসের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যার শব্দ মুসলিমের বর্ণনায় এরূপ: "আমরা নিরবচ্ছিন্নভাবে তা বের করে যাচ্ছিলাম যতক্ষণ না মুআবিয়া ইবন আবি সুফিয়ান হাজ্জ বা উমরা পালনকারী হিসেবে আমাদের নিকট আসলেন। তিনি মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: 'আমি মনে করি যে সিরিয়ার গমের দুই মুদ এক সা’ খেজুরের সমতুল্য।' অতঃপর মানুষ তা গ্রহণ করে নিল।" আবু সাঈদ বললেন: "আমি তো আজীবন তা সেভাবেই বের করতে থাকব যেভাবে আমি আমার সারা জীবনে বের করতাম।"
এটি ইতিপূর্বে (১১১৮২) ও (১১৬৯৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমরা সদাকাতুল ফিতর বের করতাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ছিলেন এক সা' খাদ্য অথবা এক সা' খেজুর"; সাধারণভাবে খাদ্যের (ত্বা'আম) নাম তাদের নিকট গমের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতো, বিশেষ করে যখন এখানে অন্যান্য প্রকারের মোকাবিলায় তা উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে এখানে গমই উদ্দেশ্য হওয়া সুনির্ধারিত হয়ে যায়, অন্যথায় এই তুলনা বা সমান্তরাল উল্লেখ সঠিক হতো না। কিন্তু এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসসমূহের দাবি হলো যে তারা সেই সময়ে গম বের করতেন না এবং যুক্তির দাবিও এটিই। বলা হয়েছে যে: এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি (আত্বফ), এবং এর উদ্দেশ্য হলো খাদ্যের সেই প্রকারগুলো বর্ণনা করা যা থেকে তারা বের করতেন। আর এটি গোপন নয় যে 'অথবা' (আও) অব্যয় দ্বারা সংযুক্তি তা হতে বাধা প্রদান করে। সারকথা, এই হাদিসটি জটিলতা মুক্ত নয় এবং যারা এর অনুরূপ বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন তাদের দলিল পেশ করা সঠিক নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফিজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/ ৩৭৩-এ বলেছেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: আমাদের কিছু সাথী মনে করেছেন যে আবু সাঈদের হাদিসে "এক সা’ খাদ্য" কথাটি তাদের জন্য দলিল যারা "এক সা’ গম" এর কথা বলেন। এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ভুল ধারণা। কারণ আবু সাঈদ প্রথমে খাদ্য কথাটি অস্পষ্টভাবে বলেছেন এবং পরবর্তীতে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। অতঃপর তিনি ইমাম বুখারিতে (১৫১০) বর্ণিত হাফস ইবন মাইসারাহর সূত্রটি উল্লেখ করেছেন যা তাঁর বক্তব্যের সপক্ষে সুস্পষ্ট। এর শব্দ হলো: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঈদুল ফিতরের দিন এক সা’ খাদ্য বের করতাম।" আবু সাঈদ বলেন: "আর আমাদের খাদ্য ছিল যব, কিশমিশ, পনির এবং খেজুর।" ইমাম তহাবি অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন...
= এবং এটি ইমাম শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২৫২ (তারতিব আস-সিন্দি), মুসলিম (৯৮৫) (১৮), আবু দাউদ (১৬১৬), দারিমি ১/ ৩৯২, ইবন খুজাইমাহ (২৪০৮), তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৪২ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪০১), (৩৪০২) ও (৩৪০৩), দারা কুতনি ২/ ১৪৬, বায়হাকি ৪/ ১৬৫ এবং বাগাউয়ি (১৫৯৬) তে দাউদ ইবন কাইসের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যার শব্দ মুসলিমের বর্ণনায় এরূপ: "আমরা নিরবচ্ছিন্নভাবে তা বের করে যাচ্ছিলাম যতক্ষণ না মুআবিয়া ইবন আবি সুফিয়ান হাজ্জ বা উমরা পালনকারী হিসেবে আমাদের নিকট আসলেন। তিনি মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: 'আমি মনে করি যে সিরিয়ার গমের দুই মুদ এক সা’ খেজুরের সমতুল্য।' অতঃপর মানুষ তা গ্রহণ করে নিল।" আবু সাঈদ বললেন: "আমি তো আজীবন তা সেভাবেই বের করতে থাকব যেভাবে আমি আমার সারা জীবনে বের করতাম।"
এটি ইতিপূর্বে (১১১৮২) ও (১১৬৯৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমরা সদাকাতুল ফিতর বের করতাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ছিলেন এক সা' খাদ্য অথবা এক সা' খেজুর"; সাধারণভাবে খাদ্যের (ত্বা'আম) নাম তাদের নিকট গমের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতো, বিশেষ করে যখন এখানে অন্যান্য প্রকারের মোকাবিলায় তা উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে এখানে গমই উদ্দেশ্য হওয়া সুনির্ধারিত হয়ে যায়, অন্যথায় এই তুলনা বা সমান্তরাল উল্লেখ সঠিক হতো না। কিন্তু এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসসমূহের দাবি হলো যে তারা সেই সময়ে গম বের করতেন না এবং যুক্তির দাবিও এটিই। বলা হয়েছে যে: এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি (আত্বফ), এবং এর উদ্দেশ্য হলো খাদ্যের সেই প্রকারগুলো বর্ণনা করা যা থেকে তারা বের করতেন। আর এটি গোপন নয় যে 'অথবা' (আও) অব্যয় দ্বারা সংযুক্তি তা হতে বাধা প্রদান করে। সারকথা, এই হাদিসটি জটিলতা মুক্ত নয় এবং যারা এর অনুরূপ বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন তাদের দলিল পেশ করা সঠিক নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফিজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/ ৩৭৩-এ বলেছেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: আমাদের কিছু সাথী মনে করেছেন যে আবু সাঈদের হাদিসে "এক সা’ খাদ্য" কথাটি তাদের জন্য দলিল যারা "এক সা’ গম" এর কথা বলেন। এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ভুল ধারণা। কারণ আবু সাঈদ প্রথমে খাদ্য কথাটি অস্পষ্টভাবে বলেছেন এবং পরবর্তীতে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। অতঃপর তিনি ইমাম বুখারিতে (১৫১০) বর্ণিত হাফস ইবন মাইসারাহর সূত্রটি উল্লেখ করেছেন যা তাঁর বক্তব্যের সপক্ষে সুস্পষ্ট। এর শব্দ হলো: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঈদুল ফিতরের দিন এক সা’ খাদ্য বের করতাম।" আবু সাঈদ বলেন: "আর আমাদের খাদ্য ছিল যব, কিশমিশ, পনির এবং খেজুর।" ইমাম তহাবি অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 418)