حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَي أَبِي، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: وَقَالَ أَبِي: قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِحَدِيثِكَ هَذَا مِلْءَ مَسْجِدِكَ هَذَا ذَهَبًا.
1209 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِجُلُودِهَا وَجِلالِهَا (1).
1210 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: حَمَلَتْ شُرَاحَةُ، وَكَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا، فَانْطَلَقَ بِهَا مَوْلاهَا إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ لَهَا عَلِيٌّ: لَعَلَّ زَوْجَكِ جَاءَكِ، أَوْ لَعَلَّ أَحَدًا اسْتَكْرَهَكِ عَلَى نَفْسِكِ؟ قَالَتْ: لَا. وَأَقَرَّتْ بِالزِّنَا، فَجَلَدَهَا عَلِيٌّ يَوْمَ الْخَمِيسِ أَنَا شَاهِدُهُ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَنَا شَاهِدُهُ، فَأَمَرَ بِهَا، فَحُفِرَ لَهَا إِلَى السُّرَّةِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الرَّجْمَ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ كَانَتْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ، فَهَلَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَؤُهَا وَآيًا مِنَ القُرْآنِ بِالْيَمَامَةِ (2).--------------------------------------------
= حرب، وسفيان: هو الثوري. وانظر (650).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، وابن أبي ليلى: هو عبدُ الرحمن.
وأخرجه الحميدي (42)، والنسائي في "الكبرى" (4147)، وابن خزيمة (2919) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1707) و (1716) و (2299)، ومسلم (1317)، والبزار (616)، والنسائي (4148) و (4150)، والبيهقي 5/ 233 من طرق عن ابن أبي نجيح، به. وانظر (593).
(2) إسناده ضعيف لضعف مجالد- وهو ابن سعيد-، وفي الخبر ألفاظ منكرة، وانظر =
আব্দুল্লাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকি' আমাদের বর্ণনা করেছেন এবং আমার পিতা বলেছেন: হাবীব ইবনে আবি সাবিত বলেছেন: হে আবু ইসহাক, আমি এটা পছন্দ করি না যে আপনার এই হাদিসের বিনিময়ে আপনার এই মসজিদ ভর্তি সোনা আমাকে দেওয়া হোক।
১২০৯ - সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কোরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করতে এবং সেগুলোর চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) সদকা করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
১২১০ - ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুজালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমের থেকে, তিনি বলেন: শুরাহা গর্ভবতী হয়েছিলেন যখন তার স্বামী অনুপস্থিত ছিলেন। তখন তার মনিব তাকে নিয়ে আলীর নিকট গেলেন। আলী তাকে বললেন: সম্ভবত তোমার স্বামী তোমার নিকট এসেছিল, অথবা হয়তো কেউ তোমাকে বাধ্য করেছে? সে বলল: না। এবং সে ব্যভিচারের স্বীকৃতি দিল। ফলে আলী বৃহস্পতিবার তাকে বেত্রাঘাত করলেন, আমি তার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম এবং শুক্রবার তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করলেন, আমি তারও প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম। তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তার জন্য নাভি পর্যন্ত গর্ত করা হলো। অতঃপর তিনি বললেন: রজম হচ্ছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুন্নাহ। আর রজমের আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু যারা এটি এবং কুরআনের আরও কিছু আয়াত তিলাওয়াত করতেন তারা ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হয়ে গেছেন।--------------------------------------------
= হারব, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরি। দেখুন (৬৫০)।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা, এবং ইবনে আবি নাজীহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইবনে আবি লায়লা: তিনি হলেন আব্দুর রহমান।
হুমাইদি (৪২), নাসায়ি 'আল-কুবরা'তে (৪১৪৭) এবং ইবনে খুজাইমা (২৯১৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৭০৭), (১৭১৬) ও (২২৯৯), মুসলিম (১৩১৭), বাজ্জার (৬১৬), নাসায়ি (৪১৪৮) ও (৪১৫০) এবং বাইহাকি ৫/২৩৩ ইবনে আবি নাজীহের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৫৯৩)।
(২) এর সনদ মুজালিদ—যিনি হলেন ইবনে সাঈদ—দুর্বল হওয়ার কারণে যয়িফ, এবং এই বর্ণনায় কিছু আপত্তিকর শব্দ রয়েছে, আরও দেখুন =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 386)