يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ (1)، وَعَنْ صَلَاةٍ فِي سَاعَتَيْنِ: بَعْدَ الصُّبْحِ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ (2).
11911 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَحَسَنٌ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِعَرَفَةَ قَالَ حَسَنٌ: وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ هَكَذَا، يَجْعَلُ ظَاهِرَهُمَا فَوْقَ، وَبَاطِنَهُمَا أَسْفَلَ. وَوَصَفَ حَمَّادٌ، وَرَفَعَ حَمَّادٌ يَدَيْهِ وَكَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): في الثوب الواحد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري، وعمرو بن يحيى: هو ابن عمارة بن أبي حسن المازني.
وأخرجه الطيالسي (2242)، وأخرجه البخاري (1991) و (1992)، وأبو داود (2417) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب، بهذا الإِسناد، ولم يرد عند الطيالسي ذكر اللبستين.
وأخرجه مسلم (827) (141) 2/ 800، والترمذي (772) من طريقين عن عمرو بن يحيى، به، بذكر النهي عن صوم اليومين. قال الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم.
وقوله: نهى عن صيامين، سلف برقم (11040).
وقوله: نهى عن لبستين، سلف برقم (11020).
وقوله: نهى عن صلاتين، سلف برقم (11033).
(3) إسناده ضعيف لضعف بشر بن حَرْب: وهو الأزدي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وحسن: هو ابن موسى الأشيب، =
11911 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَحَسَنٌ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِعَرَفَةَ قَالَ حَسَنٌ: وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ هَكَذَا، يَجْعَلُ ظَاهِرَهُمَا فَوْقَ، وَبَاطِنَهُمَا أَسْفَلَ. وَوَصَفَ حَمَّادٌ، وَرَفَعَ حَمَّادٌ يَدَيْهِ وَكَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): في الثوب الواحد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري، وعمرو بن يحيى: هو ابن عمارة بن أبي حسن المازني.
وأخرجه الطيالسي (2242)، وأخرجه البخاري (1991) و (1992)، وأبو داود (2417) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب، بهذا الإِسناد، ولم يرد عند الطيالسي ذكر اللبستين.
وأخرجه مسلم (827) (141) 2/ 800، والترمذي (772) من طريقين عن عمرو بن يحيى، به، بذكر النهي عن صوم اليومين. قال الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم.
وقوله: نهى عن صيامين، سلف برقم (11040).
وقوله: نهى عن لبستين، سلف برقم (11020).
وقوله: نهى عن صلاتين، سلف برقم (11033).
(3) إسناده ضعيف لضعف بشر بن حَرْب: وهو الأزدي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وحسن: هو ابن موسى الأشيب، =
এক কাপড়ে ইহতিবা করা (১), এবং দুই সময়ের সালাত সম্পর্কে: সুবহে সাদিকের পর এবং আসরের পর (২)।
১১৯১১ - আফফান ও হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে হারব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আরাফাতের ময়দানে দু'আ করতেন। হাসান বলেন: তিনি তাঁর দুই হাত এভাবে তুলতেন— হাতের পিঠ উপরের দিকে রাখতেন এবং হাতের তালু নিচের দিকে রাখতেন। হাম্মাদ এর বর্ণনা দিয়েছেন এবং হাম্মাদ তাঁর দুই হাত ও দুই তালু যমীনের দিকে করে উপরে তুলেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি কাপড়ে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম; ওহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলী, তাঁদের আযাদকৃত দাস, আবু বকর আল-বাসরী; এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আমারা ইবনে আবি হাসান আল-মাযিনী।
এটি তায়ালিসী (২২৪২) বর্ণনা করেছেন। বুখারী (১৯৯১) ও (১৯৯২) এবং আবু দাউদ (২৪১৭) মূসা ইবনে ইসমাঈলের মাধ্যমে, তাঁরা উভয়ে ওহাইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসীর বর্ণনায় দুই ধরনের পোশাকের কথা উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৮২৭) (১৪১) ২/ ৮০০ এবং তিরমিযী (৭৭২) আমর ইবনে ইয়াহইয়ার মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন দুই দিনের রোযা নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনাসহ। তিরমিযী বলেন: আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান সহীহ এবং আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই দিনের রোযা থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০৪০ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই ধরনের পোশাক থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০২০ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই সময়ের সালাত থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
(৩) বিশর ইবনে হারব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ: তিনি হলেন আল-আযদী, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব, =
১১৯১১ - আফফান ও হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে হারব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আরাফাতের ময়দানে দু'আ করতেন। হাসান বলেন: তিনি তাঁর দুই হাত এভাবে তুলতেন— হাতের পিঠ উপরের দিকে রাখতেন এবং হাতের তালু নিচের দিকে রাখতেন। হাম্মাদ এর বর্ণনা দিয়েছেন এবং হাম্মাদ তাঁর দুই হাত ও দুই তালু যমীনের দিকে করে উপরে তুলেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: একটি কাপড়ে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম; ওহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলী, তাঁদের আযাদকৃত দাস, আবু বকর আল-বাসরী; এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আমারা ইবনে আবি হাসান আল-মাযিনী।
এটি তায়ালিসী (২২৪২) বর্ণনা করেছেন। বুখারী (১৯৯১) ও (১৯৯২) এবং আবু দাউদ (২৪১৭) মূসা ইবনে ইসমাঈলের মাধ্যমে, তাঁরা উভয়ে ওহাইব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসীর বর্ণনায় দুই ধরনের পোশাকের কথা উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৮২৭) (১৪১) ২/ ৮০০ এবং তিরমিযী (৭৭২) আমর ইবনে ইয়াহইয়ার মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন দুই দিনের রোযা নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনাসহ। তিরমিযী বলেন: আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান সহীহ এবং আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই দিনের রোযা থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০৪০ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই ধরনের পোশাক থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০২০ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দুই সময়ের সালাত থেকে নিষেধ করেছেন’—এটি ১১০৩৩ নম্বরে গত হয়েছে।
(৩) বিশর ইবনে হারব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ: তিনি হলেন আল-আযদী, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব, =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 405)