--------------------------------------------
= তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, যেমনটি হুসাইন আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং তিরমিযী বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: তবে এটি মারফু (রাসূলের বাণী) এর বিধানভুক্ত।
হুসাইন ইবনুল হাসান আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "যুহদ" গ্রন্থের পরিশিষ্টে (১০১২) বিশর ইবনুল সারী থেকে; আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" গ্রন্থে (৯৭৯) সুলাইমান ইবনে হারব থেকে; তিরমিযী (২৪০৭) মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বাসরীর সূত্রে; আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" (৪/৩০৯) গ্রন্থে আরিম, মুসাদ্দাদ ও সাহল ইবনে মাহমুদ থেকে এবং আল-বাইহাকী "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৪৯৪৫) আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানী থেকে—এই সাতজনই একই সনদে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি আমরা কেবল হাম্মাদ ইবনে যাইদের হাদীস থেকেই জানি। একাধিক বর্ণনাকারী হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা এটিকে মারফু হিসেবে (রাসূলের দিকে সম্পৃক্ত করে) বর্ণনা করেননি।
আবু নুআইম বলেন: সাঈদের হাদীস হিসেবে এটি গরিব; আবু আস-সাহবা থেকে হাম্মাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৪০৭) সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১) গ্রন্থে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবু আস-সাহবা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: আমি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (তাঁর বাণী) মনে করি।
তিরমিযী (২৪০৭) হাম্মাদ ইবনে উসামা আবু উসামার সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিরমিযী বলেন: এটি মুহাম্মদ ইবনে মুসার হাদীস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: অর্থাৎ মারফু বর্ণনার তুলনায় এটিই সহীহ।
সিন্দী বলেন: তাঁর (রাসূলের) বাণী: "যখন আদম সন্তান সকালে উপনীত হয়, তখন তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো জিহ্বার কাছে আত্মসমর্পণ (তাকফীর) করে": এখানে তাকফীর অর্থ হলো বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করা। অর্থাৎ, সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তার (জিহ্বার) কাছে সঠিক পথে অটল থাকার জন্য এমনভাবে আবেদন জানায় যেভাবে একজন বিনয়ী ব্যক্তি অন্যের কাছে কোনো কিছু অর্জনের জন্য যাঞ্চা করে। এখানে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বলতে বাহ্যিক অঙ্গগুলোকে বোঝানো হয়েছে। আর এটি এই বিষয়ের পরিপন্থী নয় যে, সবকিছুর মূল ভিত্তি হলো অন্তরের সংশোধন এবং জিহ্বার সঠিকতা অন্তরের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। যেমন হাদীসে এসেছে: "শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যখন তা সংশোধিত হয়, তখন পুরো শরীরই সংশোধিত হয়।" =