11907 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ " فَقُلْتُ: مَا يُحْدِثُ؟ فَقَالَ: " كَذَا " قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ، فَقَالَ: يَفْسُو أَوْ يَضْرِطُ (1).
11908 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الصَّهْبَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ قَالَ: " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ أَعْضَاءَهُ تُكَفِّرُ لِلِّسَانِ، تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا، فَإِنَّكَ إِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَأَنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " (2).--------------------------------------------
= سلف نحوه برقم (11196) بإسنادٍ صحيح.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 36، وقال: رواه أحمد، وفيه علي بن زيد بن جدعان، وفي الاحتجاج به اختلاف.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (649) (274) 1/ 459، وسلف 2/ 289 - 290.
وسلف نحوه مطولاً برقم (10994).
(2) إسناده حسن، أبو الصهباء الكوفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقائل: لا أعلمه إلا رفعه هو =
১১৯০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতরত থাকে যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে বসে সালাতের জন্য অপেক্ষা করে। ফেরেশতারা বলতে থাকে: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, তার ওপর রহম করুন—যতক্ষণ না সে ফিরে যায় অথবা অপবিত্র হয়।" আমি বললাম: অপবিত্র হওয়া কী? তিনি বললেন: "এমন।" আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: "শব্দহীন বা শব্দযুক্ত বায়ু ত্যাগ করা।"
১১৯০৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন যাইদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুস সাহবা, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবাইরকে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—আমার জানামতে তিনি এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "আদম সন্তান যখন সকালে উপনীত হয়, তখন তার শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জিহ্বার কাছে বিনয় প্রকাশ করে এবং বলে: আমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা তুমি যদি সোজা থাকো তবে আমরাও সোজা থাকব, আর তুমি যদি বাঁকা হয়ে যাও তবে আমরাও বাঁকা হয়ে যাব।" (২)।--------------------------------------------
= এর অনুরূপ পূর্বে ১১১৯৬ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আলী বিন যাইদ বিন জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল; অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (২/৩৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আলী বিন যাইদ বিন জুদআন রয়েছেন এবং তার মাধ্যমে দলিল পেশ করার ব্যাপারে মতভেদ আছে।
মুসলিম (৬৪৯) (২৭৪) ১/৪৫৯ এবং পূর্বে ২/২৮৯-২৯০ তে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস এর জন্য সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
এর অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা ১০৯৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আবুস সাহবা আল-কূফী, তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর "আমার জানামতে তিনি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন" কথাটির প্রবক্তা হলেন (পরবর্তী বর্ণনাকারী) =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 402)