وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، أَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، أَنْ يَشْتَمِلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يَضَعَ طَرَفَيِ (1) الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ، وَيَتَّزِرَ بِشِقِّهِ الْأَيْمَنِ، وَالْأُخْرَى أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَيُفْضِيَ بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ. وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُنَابَذَةُ، وَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ، أَنْ يَقُولَ: إِذَا نَبَذْتَ هَذَا الثَّوْبَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ. وَالْمُلَامَسَةُ: أَنْ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ، وَلَا يَلْبَسَهُ، وَلَا يُقَلِّبَهُ، إِذَا مَسَّهُ وَجَبَ الْبَيْعُ (2).
11905 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَقَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ الْأَغَرَّ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يُنَادِي مُنَادٍ أَنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَأَنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَأَنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا وَلَا تَهْرَمُوا (3)، وَأَنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا وَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} " (4) [الأعراف: 43].--------------------------------------------
(1) في (ق): طرف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف مختصراً برقم (11024)، وسلف تخريجه هناك.
وسلف أول مرة برقم (11022).
(3) في (ق): ولا تهرموا أبداً. وهي الموافقة لرواية مسلم.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأغر: =
এবং দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন। পোশাক পরিধানের দুই পদ্ধতির ক্ষেত্রে: একটি হলো ‘ইশতিমালুস সাম্মা’, অর্থাৎ এক কাপড়ে এমনভাবে নিজেকে জড়ানো যেন কাপড়ের দুই প্রান্ত (১) তার বাম কাঁধের উপর থাকে এবং ডান দিকটি আবৃত করে। অন্যটি হলো এক কাপড়ে ‘ইহতিবা’ করা (পায়ের নলা পেটের সাথে লাগিয়ে বসা) এমতাবস্থায় যে তার ওপর অন্য কোনো কাপড় নেই এবং তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মোচিত হয়ে পড়ে। আর দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় হলো: ‘মুনাবাযাহ’ ও ‘মুলামাসাহ’। মুনাবাযাহ হলো এই বলা যে: যখন আমি এই কাপড়টি তোমার দিকে নিক্ষেপ করব, তখন বিক্রয় চূড়ান্ত হয়ে যাবে। আর মুলামাসাহ হলো হাত দিয়ে কাপড়টি স্পর্শ করা, অথচ সে তা পরিধান করবে না এবং উল্টেও দেখবে না; যখনই সে তা স্পর্শ করবে তখনই বিক্রয় চূড়ান্ত হয়ে যাবে (২)।
১১৯০৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওরী বলেছেন, আবু ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল-আগার্র তার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন যে, নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য এখন সুযোগ এসেছে চিরকাল জীবিত থাকার, তোমরা আর কখনো মৃত্যুবরণ করবে না। নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য এখন সুযোগ এসেছে সুস্থ থাকার, তোমরা আর কখনো অসুস্থ হবে না। নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য এখন সুযোগ এসেছে যুবক থাকার, তোমরা আর কখনো বৃদ্ধ হবে না (৩)। এবং নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য এখন সুযোগ এসেছে নিয়ামত ও সুখে থাকার, তোমরা আর কখনো দুঃখ-কষ্টে নিপতিত হবে না। আর এটিই হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {আর তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হবে, এটিই সেই জান্নাত, যার উত্তরাধিকারী তোমাদেরকে করা হয়েছে তোমাদের আমলের বিনিময়ে।} " (৪) [সূরা আল-আরাফ: ৪৩]।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রান্ত।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ইতিপূর্বে ১১০২৪ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) করা হয়েছে। আর এটি সর্বপ্রথম ১১০২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং কখনো বৃদ্ধ হবে না’। এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আল-আগার্র ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী: =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 400)