11889 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مَعَ التَّثَاؤُبِ " (1).
11890 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَسَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ، قَالَ: فَجَعَلَ لَا يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا أَعْطَاهُ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدِهِ: " وَمَا يكُنْ (2) عِنْدَنَا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ نَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا--------------------------------------------
= لسفيان: إن معمراً يقوله عن عطاء بن يزيد، فقال: أخطأ معمر. قال ذلك الحميدي عن ابن عيينة.
قلنا: قد سلفت رواية سفيان بن عيينة برقم (11026).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (11323) سنداً ومتناً، إلا أن فيه هناك ذكر الصلاة.
(2) في (س) و (م): يَكُونُ، وهي رواية البخاري، وجاء في هامش (س): يكن، وعليها علامة الصحة. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 304 في شرح "ما يكون": ما موصولة متضمنة معنى الشرط، وفي رواية صوبها الدمياطي: ما يكن، و"ما" حينئذ شرطية، وليست الأولى خطأ.
11890 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَسَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ، قَالَ: فَجَعَلَ لَا يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا أَعْطَاهُ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدِهِ: " وَمَا يكُنْ (2) عِنْدَنَا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ نَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا--------------------------------------------
= لسفيان: إن معمراً يقوله عن عطاء بن يزيد، فقال: أخطأ معمر. قال ذلك الحميدي عن ابن عيينة.
قلنا: قد سلفت رواية سفيان بن عيينة برقم (11026).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (11323) سنداً ومتناً، إلا أن فيه هناك ذكر الصلاة.
(2) في (س) و (م): يَكُونُ، وهي رواية البخاري، وجاء في هامش (س): يكن، وعليها علامة الصحة. قال الحافظ في "الفتح" 11/ 304 في شرح "ما يكون": ما موصولة متضمنة معنى الشرط، وفي رواية صوبها الدمياطي: ما يكن، و"ما" حينئذ شرطية، وليست الأولى خطأ.
১১৮৮৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে, সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে, কারণ শয়তান হাই তোলার সাথে প্রবেশ করে।" (১)।
১১৮৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আয-যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোক এল এবং তারা তাঁর কাছে চাইল, ফলে তিনি তাদের দান করলেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে যে কেউ তাঁর কাছে চেয়েছে তিনি তাকে দান করেছেন, এমনকি তাঁর কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে গেল। অতঃপর যখন তিনি তাঁর হাতের সবকিছু ব্যয় করে ফেললেন, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমাদের কাছে যে সম্পদ থাকে, তা আমরা তোমাদের বাদ দিয়ে জমা করে রাখব না। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন; যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেন; আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্য দান করেন। আর তোমাদেরকে এর চেয়ে উত্তম কোনো দান দেওয়া হবে না..."--------------------------------------------
= সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: মা’মার এটি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি (সুফিয়ান) বললেন: মা’মার ভুল করেছেন। আল-হুমাইদি ইবনে উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার বর্ণনাটি ইতিপূর্বে ১১০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১১৩২৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে সালাতের (নামাজের) উল্লেখ রয়েছে।
(২) (সিন) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াকুনু' রয়েছে, যা বুখারীর বর্ণনা। (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'ইয়াকুন' এসেছে এবং তার ওপর সঠিক হওয়ার চিহ্ন রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১১/৩০৪-এ 'মা ইয়াকুনু'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'মা' শব্দটি মাওসুলা (সংযোজক অব্যয়) যা শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে। দিমইয়াতির সঠিক করা বর্ণনায় 'মা ইয়াকুন' এসেছে, এমতাবস্থায় 'মা' শব্দটি শর্তবাচক; তবে প্রথমটি ভুল নয়।
১১৮৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আয-যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোক এল এবং তারা তাঁর কাছে চাইল, ফলে তিনি তাদের দান করলেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে যে কেউ তাঁর কাছে চেয়েছে তিনি তাকে দান করেছেন, এমনকি তাঁর কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে গেল। অতঃপর যখন তিনি তাঁর হাতের সবকিছু ব্যয় করে ফেললেন, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমাদের কাছে যে সম্পদ থাকে, তা আমরা তোমাদের বাদ দিয়ে জমা করে রাখব না। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন; যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেন; আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্য দান করেন। আর তোমাদেরকে এর চেয়ে উত্তম কোনো দান দেওয়া হবে না..."--------------------------------------------
= সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: মা’মার এটি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি (সুফিয়ান) বললেন: মা’মার ভুল করেছেন। আল-হুমাইদি ইবনে উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার বর্ণনাটি ইতিপূর্বে ১১০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ১১৩২৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে সালাতের (নামাজের) উল্লেখ রয়েছে।
(২) (সিন) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াকুনু' রয়েছে, যা বুখারীর বর্ণনা। (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'ইয়াকুন' এসেছে এবং তার ওপর সঠিক হওয়ার চিহ্ন রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১১/৩০৪-এ 'মা ইয়াকুনু'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'মা' শব্দটি মাওসুলা (সংযোজক অব্যয়) যা শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করে। দিমইয়াতির সঠিক করা বর্ণনায় 'মা ইয়াকুন' এসেছে, এমতাবস্থায় 'মা' শব্দটি শর্তবাচক; তবে প্রথমটি ভুল নয়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 387)