১১৮৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শু'বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, আবু নাদাহ থেকে, আবু সাঈদ (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো নিকট যখন সত্য স্পষ্ট হয়, তখন মানুষের ভয় যেন তাকে তা বলা থেকে বিরত না রাখে।" বর্ণনাকারী বলেন: আবু সাঈদ (রা.) বললেন: "আমাদের ওপর একের পর এক পরীক্ষা বা বিপদ আসতেই থাকল, শেষ পর্যন্ত আমরা অবহেলা করলাম এবং আমরা মন্দের সীমায় পৌঁছে গেলাম।" হাজ্জাজ তার বর্ণনায় বলেছেন: আমি আবু নাদরাহ থেকে শুনেছি (১)।--------------------------------------------
= শু'বাহ, এই সনদে।
বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে: ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে মানুষের নিন্দার ভয়ে সত্য বলা বর্জন করে, অথচ সে তা পালন করতে সক্ষম।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" ৪/ ৩৮৪ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে সিনান-এর সূত্রে, যায়েদ ইবনে আবি আনীসাহ থেকে, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, আবুল বাখতারী থেকে, মুশফায়াহ থেকে, আবু সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মুশফায়াহ পরিচিত নন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/ ৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমর ইবনে মুররাহ এটি আবুল বাখতারী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তার থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। যুবাইদ আল-ইয়ামী এবং আমর ইবনে কাইস আল-মুলায়ী এটি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ তাদের বিরুদ্ধাচরণ করেছেন, তিনি এটি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযিদ ইবনে সিনান বলেছেন: যায়েদ ইবনে আবি আনীসাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি মুশফায়াহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে। মুশফায়াহ পরিচিত নন। এবং অগ্রগণ্য মত হলো শু'বাহর বর্ণনা, যা তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, আবুল বাখতারী থেকে, জনৈক নামহীন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আমর ইবনে মুররাহ-এর বর্ণনায় আবুল বাখতারী থেকে আবু সাঈদের সূত্রে এটি ১১২৫৫, ১১৪৪০ এবং ১১৬৯৯ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ১১০১৭।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, আবু... ব্যতীত।