عَنِ الْمِنْبَرِ، فَمَا رُئِيَ عَلَيْهِ حَتَّى السَّاعَةِ (1).
11864 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَرَجُلًا مِنْ بَنِي خُدْرَةَ امْتَرَيَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ الْعَوْفِيُّ: هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ. وَقَالَ الْخُدْرِيُّ: هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " هُوَ مَسْجِدِي هَذَا، وَفِي ذَلِكَ (2) خَيْرٌ كَثِيرٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. صفوان بن عيسى: هو الزهري، وأنيس بن أبي يحيى: هو الأسلمي، وأبوه سمعان.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (964)، وأبو يعلى (1155)، وابن حبان (6593) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 559، والدارمي 1/ 36 من طريق حاتم بن إسماعيل، عن أُنيس، به.
وانظر الحديث رقم (11134).
قال السندي: قوله: فاتبعته، صيغة المتكلم، من اتَّبع -بالتشديد- كأنه ذكره للتنبيه على تحقق سماعه على أحسن وجه.
قوله: "إني الساعة لقائم على الحوض"، أي: مطَّلع عليه كالقائم عليه، يريد أنه ظهر له الحوض وهو هنالك.
قوله: بل نفديك: قاله تعظيماً لأمر وفاته عليهم، وأنهم لو أمكن لهم فداؤه بكل وجه لفعلوا ذلك، وفيه بيان أنه أحب إليهم وأعظم في صدورهم من كل شيء حتى من الأموال والأولاد والنفوس، والله تعالى أعلم.
(2) في (ظ 4)، وهامش (س) و (ص): ذاك.
(3) إسناده صحيح صفوان: هو ابن عيسى الزهري. =
মিম্বর থেকে, এরপর বর্তমান সময় পর্যন্ত তার ওপর তাঁকে আর দেখা যায়নি (১)।
১১৮৬৪ - সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উনাইস ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের এক ব্যক্তি এবং বনু খুদরা গোত্রের এক ব্যক্তি সেই মসজিদ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর রাখা হয়েছে। আউফী ব্যক্তিটি বললেন: সেটি হলো মসজিদে কুবা। আর খুদরী ব্যক্তিটি বললেন: সেটি হলো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: "সেটি হলো আমার এই মসজিদ, আর তাতে (২) অনেক কল্যাণ রয়েছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সাফওয়ান বিন ঈসা: তিনি হলেন আয-যুহরী, এবং উনাইস ইবনে আবি ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আল-আসলামী, আর তার পিতা হলেন সামআন।
আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (৯৬৪), আবু ইয়ালা (১১৫৫) এবং ইবনে হিব্বান (৬৫৯৩) গ্রন্থে সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/৫৫৯ এবং আদ-দারেমী ১/৩৬ গ্রন্থে হাতিম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে উনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন হাদীস নম্বর (১১১৩৪)।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'ফাত্তাবাতুহু', এটি উত্তম পুরুষের রূপ, 'ইত্তাবাআ' শব্দ থেকে—তাশদীদসহ—যেন তিনি এটি উল্লেখ করেছেন তাঁর শ্রবণ যথাযথভাবে হওয়ার বিষয়ে সতর্ক করার জন্য।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি এই মুহূর্তে হাউযের ওপর দণ্ডায়মান", অর্থাৎ: এর ওপর এমনভাবে অবগত যেমন কেউ এর ওপর দাঁড়িয়ে থাকে। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তিনি সেখানে থাকা অবস্থায় হাউয তাঁর সামনে প্রকাশ পেয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বরং আমরা আপনার জন্য জীবন উৎসর্গ করব": তিনি তাদের নিকট তাঁর ওফাতের বিষয়ের গুরুত্ব প্রকাশের জন্য এটি বলেছেন, এবং এই জন্য যে তারা যদি সম্ভব হতো তবে সব উপায়ে তাঁকে রক্ষা করার জন্য নিজেদের উৎসর্গ করতেন। এতে বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি তাদের নিকট সব কিছুর চেয়ে— এমনকি ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি এবং নিজেদের প্রাণের চেয়েও—অধিক প্রিয় ও মহান ছিলেন, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (স) ও (সাদ)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'যাকা' (ঐটিতে)।
(৩) এর সনদ সহীহ। সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে ঈসা আয-যুহরী। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 370)