11862 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ الشَّيْءَ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ (1).
11863 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ، قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى صَعِدَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: فَقَالَ: " إِنِّي السَّاعَةَ لَقَائِمٌ عَلَى الْحَوْضِ " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ ". فَلَمْ يَفْطُنْ لَهَا أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا، وَأَنْفُسِنَا، وَأَوْلَادِنَا، قَالَ: ثُمَّ هَبَطَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= لمن علم ببطلانه، كعمار، ولا يلزم من ذلك أنها سبب لدخول النار لمن كان [له التزام] بمعاوية، وهذا ظاهر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود: وهو سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم.
هو عند الطيالسي (2222)، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 368، وعبد بن حميد في "المنتخب" (978)، والترمذي في "الشمائل" (351).
وقد سلف برقم (11683).
11863 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ، قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى صَعِدَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: فَقَالَ: " إِنِّي السَّاعَةَ لَقَائِمٌ عَلَى الْحَوْضِ " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ ". فَلَمْ يَفْطُنْ لَهَا أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، بَلْ نَفْدِيكَ بِأَمْوَالِنَا، وَأَنْفُسِنَا، وَأَوْلَادِنَا، قَالَ: ثُمَّ هَبَطَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= لمن علم ببطلانه، كعمار، ولا يلزم من ذلك أنها سبب لدخول النار لمن كان [له التزام] بمعاوية، وهذا ظاهر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود: وهو سليمان بن داود الطيالسي، فمن رجال مسلم.
هو عند الطيالسي (2222)، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 368، وعبد بن حميد في "المنتخب" (978)، والترمذي في "الشمائل" (351).
وقد سلف برقم (11683).
১১৮৬২ - আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আবি উতবাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লাজুক ছিলেন। যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, আমরা তাঁর চেহারায় তা বুঝতে পারতাম (১)।
১১৮৬৩ - সাফওয়ান বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনিস বিন আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতায় মৃত্যু বরণ করেন, সেই অসুস্থ অবস্থায় আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথায় পট্টি বাঁধা ছিল। তিনি বলেন: আমি তাঁর অনুসরণ করলাম যতক্ষণ না তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি এই মুহূর্তে হাউযের ওপর দাঁড়িয়ে আছি।" তিনি বলেন: অতপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এক বান্দার নিকট দুনিয়া ও এর চাকচিক্য পেশ করা হয়েছিল, তখন সে আখিরাতকে পছন্দ করে নিয়েছে।" আবু বকর ব্যতীত লোকদের মধ্যে আর কেউ বিষয়টি বুঝতে পারলেন না। তিনি বললেন: আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক, বরং আমরা আমাদের ধন-সম্পদ, আমাদের জীবন এবং আমাদের সন্তানদের দ্বারা আপনার জন্য মুক্তিপণ দেব। তিনি বলেন: অতপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে আসলেন।--------------------------------------------
= যারা এর অসারতা সম্পর্কে জানতেন, যেমন আম্মার; আর এর থেকে এমনটা আবশ্যক হয় না যে, যারা মুয়াবিয়ার প্রতি অনুগত ছিল তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু আবু দাউদ ব্যতীত: তিনি হলেন সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসী, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি তায়ালিসী (২২২২)-তে বর্ণিত হয়েছে। এবং তাঁর সূত্রে ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/৩৬৮-এ, আব্দ বিন হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (৯৭৮)-এ এবং তিরমিযী "আশ-শামাইল" (৩৫১)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১১৮৬৩ - সাফওয়ান বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনিস বিন আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতায় মৃত্যু বরণ করেন, সেই অসুস্থ অবস্থায় আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথায় পট্টি বাঁধা ছিল। তিনি বলেন: আমি তাঁর অনুসরণ করলাম যতক্ষণ না তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি এই মুহূর্তে হাউযের ওপর দাঁড়িয়ে আছি।" তিনি বলেন: অতপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এক বান্দার নিকট দুনিয়া ও এর চাকচিক্য পেশ করা হয়েছিল, তখন সে আখিরাতকে পছন্দ করে নিয়েছে।" আবু বকর ব্যতীত লোকদের মধ্যে আর কেউ বিষয়টি বুঝতে পারলেন না। তিনি বললেন: আপনার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক, বরং আমরা আমাদের ধন-সম্পদ, আমাদের জীবন এবং আমাদের সন্তানদের দ্বারা আপনার জন্য মুক্তিপণ দেব। তিনি বলেন: অতপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচে নেমে আসলেন।--------------------------------------------
= যারা এর অসারতা সম্পর্কে জানতেন, যেমন আম্মার; আর এর থেকে এমনটা আবশ্যক হয় না যে, যারা মুয়াবিয়ার প্রতি অনুগত ছিল তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু আবু দাউদ ব্যতীত: তিনি হলেন সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসী, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি তায়ালিসী (২২২২)-তে বর্ণিত হয়েছে। এবং তাঁর সূত্রে ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/৩৬৮-এ, আব্দ বিন হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (৯৭৮)-এ এবং তিরমিযী "আশ-শামাইল" (৩৫১)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 369)