حَتَّى يَخْرُجَ أَحَدُكُمْ مِنْ أَهْلِهِ، فَتُخْبِرَهُ نَعْلُهُ أَوْ سَوْطُهُ أَوْ عَصَاهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ " (1).
11842 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِأَصْحَابِهِ: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ أَنَّهُ لَوْ قَدِ اسْتَقَامَتِ الْأُمُورُ قَدْ آثَرَ عَلَيْكُمْ. قَالَ: فَرَدُّوا عَلَيْهِ رَدًّا عَنِيفًا، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَجَاءَهُمْ. فَقَالَ لَهُمْ أَشْيَاءَ لَا أَحْفَظُهَا. قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " فَكُنْتُمْ لَا تَرْكَبُونَ الْخَيْلَ؟ " قَالَ: فَكُلَّمَا (2) قَالَ لَهُمْ شَيْئًا قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَلَمَّا رَآهُمْ لَا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ شَيْئًا قَالَ: " أَفَلَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر: وهو ابن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، وعبد الله بن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين القرشي.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 42 - 43، من طريق معقل بن عبد الله عن شهر بن حوشب، به.
وقد سلف نحوه برقم (11792).
قال السندي: وقوله: وهجهجه: في "القاموس": هجهج بالسبع: صاح، وبالجمل: زجره.
قوله: "مستذفراً": كأن الذال المعجمة مقلوبة من الثاء المثلثة، والاستثفار: إدخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنه.
(2) في (ظ 4): كلما.
"...এমনকি তোমাদের কেউ তার পরিবার থেকে বের হলে তার জুতো, চাবুক অথবা লাঠি তাকে সংবাদ দেবে যে তার অবর্তমানে তার পরিবার যা কিছু ঘটিয়েছে সে সম্পর্কে।" (১)।
১১৮৪২ - ইয়াহইয়া ইবনু আবি বুকাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-ফুদাইল ইবনু মারযুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি বলেন: আবু সাঈদ বলেছেন: আনসারদের এক ব্যক্তি তার সঙ্গীদের বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের বলতাম যে, যদি পরিস্থিতি স্থিতিশীল হয়, তবে তিনি তোমাদের ওপর অন্যদের প্রাধান্য দেবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা তার কথার কঠোর প্রতিবাদ করলেন। তিনি বলেন: বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছাল। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের এমন কিছু কথা বললেন যা আমি মুখস্থ রাখিনি। তারা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তোমরা কি ঘোড়ায় চড়তে না?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি যখনই তাদের কোনো কথা বলছিলেন, তারা বলছিলেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বলেন: যখন তিনি দেখলেন যে তারা তাঁর কোনো কথার বিপরীতে কোনো উত্তর দিচ্ছে না, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাহার-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন ইবনু হাওশাব, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনু নাফি আল-হিমসি, আর শুআইব হলেন ইবনু আবি হামযাহ, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবি হুসাইন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবি হুসাইন আল-কুরাশি।
বাইহাকি এটি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে (৬/৪২-৪৩) মাকিল ইবনু আব্দুল্লাহর সূত্রে শাহার ইবনু হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতোপূর্বে ১১৭৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ওয়াহাজহাজাহু" সম্পর্কে 'আল-কামুস'-এ আছে: পশুর ক্ষেত্রে 'হাজহাজা' মানে চিৎকার করা এবং উটের ক্ষেত্রে এর অর্থ তাকে ধমক দেওয়া।
তাঁর কথা: "মুসতাযফিরান": এখানে নুকতাযুক্ত 'যাল' হরফটি সম্ভবত তিন নুকতাযুক্ত 'ছা' বর্ণের পরিবর্তিত রূপ। 'আল-ইসতিসফার' মানে হলো কুকুর কর্তৃক তার লেজ দুই উরুর মাঝখানে ঢুকিয়ে পেটের সাথে লাগিয়ে রাখা।
(২) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কুল্লামা'।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 355)