11836 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو شُجَاعٍ، عَنْ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} " [المؤمنون: 104]، قَالَ: " تَشْوِيهِ النَّارُ، فَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعُلْيَا، حَتَّى تَبْلُغَ وَسَطَ رَأْسِهِ، وَتَسْتَرْخِي شَفَتُهُ السُّفْلَى حَتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَهُ " (1).--------------------------------------------
= وقال السندي: قوله: "فيقولون: وما لنا لا نرضى": فيه أن الإِنسان في تلك الدار لا يبقى على هذا الحرص في هذه الدار، بل يظهر فيه آثار الغنى ويزول حال الفقر، وإلا فقد جاء أنه لو كان له واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثاً، والله تعالى أعلم.
وقال الحافظ في "الفتح" 13/ 488: وفيه -أي هذا الحديث- دليل على رضا كل من أهل الجنة بحاله مع اختلاف منازلهم وتنويع درجاتهم، لأن الكل أجابوا بلفظ واحد وهو: "أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك"، وبالله التوفيق.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي السَّمْح -وهو دَرَّاج بن سمعان- في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وبقية رجاله ثقات. علي بن إسحاق: هو السُّلَمي المروزي، عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه الترمذي (2587) و (3176)، وأبو يعلى (1367)، والحاكم 2/ 246، 395، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 182، والبيهقي في "البعث والنشور" (558)، والبغوي في "شرح السنة" (4416) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب! وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي!
قال السندي: قوله: "فتقلص"، أي: ترتفع، وهذا بيان لما يعرضه من قبح الصورة.
১১৮৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ আবু শুজা, আবুস সামহ থেকে, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "{সেখানে তাদের চেহারা হবে বীভৎস}" [আল-মুমিনুন: ১০৪], তিনি বলেছেন: "আগুন তাকে দগ্ধ করে বিকৃত করে দেবে, ফলে তার উপরের ঠোঁট সংকুচিত হয়ে মাথার মাঝখান পর্যন্ত পৌঁছে যাবে এবং তার নিচের ঠোঁট ঝুলে নাভি স্পর্শ করবে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তারা বলবে: আমাদের কী হয়েছে যে আমরা সন্তুষ্ট হব না": এতে প্রতীয়মান হয় যে, মানুষ সেই জগতে ইহকালের এই লালসার ওপর অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তার মধ্যে সচ্ছলতার প্রভাব প্রকাশ পাবে এবং দারিদ্র্যের অবস্থা দূরীভূত হবে, অন্যথায় হাদীসে এসেছে যে, যদি তার কাছে দু’টি স্বর্ণের উপত্যকা থাকত তবে সে তৃতীয়টি চাইত, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং হাফেজ 'আল-ফাতহ'-এ ১৩/৪৮৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এতে—অর্থাৎ এই হাদীসে—জান্নাতবাসীদের প্রত্যেকের নিজ নিজ অবস্থায় সন্তুষ্ট থাকার প্রমাণ রয়েছে, যদিও তাদের অবস্থান ভিন্ন ভিন্ন এবং মর্যাদায় বৈচিত্র্য রয়েছে, কারণ সবাই একই বাক্যে উত্তর দিয়েছিল যে: "আপনি আমাদের এমন কিছু দান করেছেন যা আপনার সৃষ্টির কাউকেও দান করেননি", আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক প্রাপ্তি ঘটে।
(১) আবুস সামহ—যিনি দাররাজ বিন সামআন—আবুল হাইসাম থেকে বর্ণনায় দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে ইসহাক হলেন আস-সুলামি আল-মারওয়াজি, আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।
আর এটি তিরমিজি (২৫৮৭) ও (৩১৭৬), আবু ইয়ালা (১৩৬৭), হাকেম ২/২৪৬, ৩৯৫, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৮/১৮২, বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (৫৫৮), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৪১৬) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরিব! হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন!
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "সংকুচিত হবে", অর্থাৎ: উপরে উঠে যাবে, এবং এটি তার চেহারার যে বীভৎসতা প্রকাশ পাবে তারই বর্ণনা।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 350)