" سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ". قَالَ: " اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، لَا نَازِعَ (1) لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " (2).
11828 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ". قَالَ: " اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ--------------------------------------------
(1) في (م): لا مانع، والمثبت من النسخ الخطية، وهي كذلك في نسخة السندي، وهي رواية عند النسائي في "الكبرى"، وابن خزيمة والطحاوي كما سيأتي في تخريج الرواية الآتية برقم (11828)، وقد غيرها محقق ابن خزيمة إلى: "لا مانع" على خلاف أصله!
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن عبد العزيز: وهو التنوخي، وعطية بن قيس: وهو الكلابي، من رجاله، والراوي المبهم عن أبي سعيد هو قزعة بن يحيى أبو الغادية البصري كما جاء مصرَّحاً به في الرواية رقم (11828). أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي.
وانظر الرواية الآتية برقم (11828).
قال السندي: قوله: "أهل الثناء والمجد": بالنصب، أي: يا أهل الثناء، أو بالرفع، أي: أنت أهل الثناء.
قوله: "أحق ما قال العبد"، أي: أحق كلام قاله العبد في مقام ثنائك، وأليق بمقام عظمتك وكبريائك هذا الكلام، وهو لا نازع لما أعطيت … الخ.
"যে আল্লাহর প্রশংসা করে, আল্লাহ তা শোনেন।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; আসমানসমূহ পূর্ণ করে, যমিন পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তেমন বস্তু দিয়ে পূর্ণ করে। হে প্রশংসা ও গৌরবের অধিকারী, একজন বান্দা যা বলে তার মধ্যে সবচেয়ে ধ্রুব সত্য কথা এটিই, আর আমরা সবাই আপনারই বান্দা। আপনি যা দান করেছেন তা ছিনিয়ে নেওয়ার কেউ নেই, আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার নিকট কোনো উপকারে আসবে না।"
১১৮২৮ - হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আতিয়্যাহ ইবনে কাইস থেকে, তিনি কাযাআ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বলতেন: "যে আল্লাহর প্রশংসা করে, আল্লাহ তা শোনেন", তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; আসমানসমূহ পূর্ণ করে, যমিন পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তেমন বস্তু দিয়ে পূর্ণ করে, হে প্রশংসা...--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লা মানিআ' (কোনো বাধা দানকারী নেই), তবে হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠ, আর সিনদির কপিতেও এটি এভাবেই রয়েছে। এটি নাসায়ির 'আল-কুবরা', ইবনে খুযাইমাহ এবং তাহাবিতে বর্ণিত একটি বর্ণনা, যা সামনে ১১৮২৮ নম্বর হাদিসের উদ্ধৃতিতে আসবে। ইবনে খুযাইমাহর মুহাক্কিক তাঁর মূল পাণ্ডুলিপির বিপরীতে একে 'লা মানিআ' শব্দে পরিবর্তন করেছেন!
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ: তিনি হলেন আল-তানুখি। আতিয়্যাহ ইবনে কাইস: তিনি হলেন আল-কিলাবি; তাঁরা এই সনদের বর্ণনাকারী। আর আবু সাঈদ থেকে বর্ণনাকারী নামহীন ব্যক্তিটি হলেন কাযাআ ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-গাদিয়াহ আল-বাসরি, যেমনটি ১১৮২৮ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আল-মুগিরাহ: তিনি হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-হিমসি।
সামনে ১১৮২৮ নম্বর বর্ণনাটি দেখুন।
সিনদি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "প্রশংসা ও গৌরবের অধিকারী": এটি নসব (যবর) সহকারে হতে পারে, অর্থাৎ: "হে প্রশংসা ও গৌরবের অধিকারী", অথবা রাফা (পেশ) সহকারে, যার অর্থ: "আপনিই প্রশংসা ও গৌরবের যোগ্য"।
তাঁর বক্তব্য: "বান্দা যা বলে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য কথা এটিই": অর্থাৎ আপনার প্রশংসার ক্ষেত্রে একজন বান্দা যে কথা বলে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য এবং আপনার মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্বের মর্যাদার সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ কথা হলো এই বাক্যটি, আর তা হলো—"আপনি যা দান করেন তা ছিনিয়ে নেওয়ার কেউ নেই" ... ইত্যাদি।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 344)