مُضَرُ عِبَادَ اللهِ حَتَّى لَا يُعْبَدَ لِلَّهِ اسْمٌ، وَ (1) لَيَضْرِبَنَّهُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى لَا يَمْنَعُوا ذَنَبَ تَلْعَةٍ " (2).
11822 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوِصَالِ، فَقَالَ: " مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنَ الْوِصَالِ، فَلْيُوَاصِلْ مِنَ السَّحَرِ إِلَى--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): أو، وهي نسخة في هامش (س).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد: وهو الهمداني، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير خلف بن الوليد: وهو العتكي الجوهري، فمن رجال التعجيل، وهو ثقة. عباد بن عباد: هو المهلبي. وأبو الودَّاك: هو جبر بن نوف الهمداني.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 313، وقال: رواه أحمد، وفيه مجالد، وثقه النسائي، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وفي الباب من حديث حذيفة، سيرد 5/ 390 ولفظه: "إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبداً صالحاً إلا أفتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنودٍ من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة". وإسناده صحيح.
قال السندي: قوله: "لتضربن مضر": أراد به مشركي قريش وأمثالهم.
قوله: "حتى لا يعبد"، أي: لا يذكر.
قوله: "حتى لا يمنعوا ذنب تلعة": الذنب -بفتحتين- الأسفل، والتَلْعة -بفتح فسكون- مسيل الماء من أعلى إلى أسفل، وأذناب المسايل: أسافل الأودية، والمراد: وصفهم بالذل والضعف، وأنهم يصيرون بحيث لا يقدرون على منع أحد من أسفل وادٍ من أوديتهم، والله تعالى أعلم.
11822 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوِصَالِ، فَقَالَ: " مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنَ الْوِصَالِ، فَلْيُوَاصِلْ مِنَ السَّحَرِ إِلَى--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): أو، وهي نسخة في هامش (س).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد: وهو الهمداني، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير خلف بن الوليد: وهو العتكي الجوهري، فمن رجال التعجيل، وهو ثقة. عباد بن عباد: هو المهلبي. وأبو الودَّاك: هو جبر بن نوف الهمداني.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 313، وقال: رواه أحمد، وفيه مجالد، وثقه النسائي، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وفي الباب من حديث حذيفة، سيرد 5/ 390 ولفظه: "إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبداً صالحاً إلا أفتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنودٍ من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة". وإسناده صحيح.
قال السندي: قوله: "لتضربن مضر": أراد به مشركي قريش وأمثالهم.
قوله: "حتى لا يعبد"، أي: لا يذكر.
قوله: "حتى لا يمنعوا ذنب تلعة": الذنب -بفتحتين- الأسفل، والتَلْعة -بفتح فسكون- مسيل الماء من أعلى إلى أسفل، وأذناب المسايل: أسافل الأودية، والمراد: وصفهم بالذل والضعف، وأنهم يصيرون بحيث لا يقدرون على منع أحد من أسفل وادٍ من أوديتهم، والله تعالى أعلم.
মুযার (গোত্র) আল্লাহর বান্দাদের (এমনভাবে কষ্ট দেবে) যাতে আল্লাহর কোনো নামও ইবাদত করা না হয়। আর (১) মুমিনরা অবশ্যই তাদের এমনভাবে প্রহার করবে যে, তারা নালার শেষপ্রান্তটুকুও রক্ষা করতে পারবে না (২)।
১১৮২২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "যাকে বিসাল করতেই হয়, সে যেন সেহরি পর্যন্ত বিসাল করে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৪)-এ 'অথবা' রয়েছে, আর এটি (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি হাসান। তবে মুজালিদ বিন সাঈদ আল-হামদানী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে খালাফ বিন আল-ওয়ালিদ আল-আতাকি আল-জাওহারী ছাড়া, তিনি 'তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্বাদ বিন আব্বাদ হলেন আল-মুহাল্লাবী। আর আবু আল-ওয়াদদাক হলেন জাবর বিন নাওফ আল-হামদানী।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩১৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে মুজালিদ রয়েছেন; আন-নাসায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলছি: এই বিষয়ে হুযাইফা (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা সামনে (৫/৩৯০) আসবে। তার শব্দগুলো হলো: "মুযার গোত্রের এই বংশটি জমিনে আল্লাহর কোনো নেক বান্দাকে ছাড়বে না যাকে তারা ফিতনায় ফেলবে না এবং ধ্বংস করবে না; পরিশেষে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে এক সৈন্যবাহিনী দিয়ে তাদের পাকড়াও করবেন এবং তাদের এমনভাবে লাঞ্ছিত করবেন যে, তারা নালার শেষপ্রান্তটুকুও রক্ষা করতে পারবে না।" আর এর সনদ সহীহ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "মুযারকে অবশ্যই প্রহার করা হবে" দ্বারা তিনি কুরাইশ মুশরিক এবং তাদের সমগোত্রীয়দের বুঝিয়েছেন।
তাঁর কথা "যাতে ইবাদত করা না হয়" অর্থাৎ স্মরণ করা না হয়।
তাঁর কথা "যাতে তারা নালার শেষপ্রান্তটুকুও রক্ষা করতে না পারে": 'আয-যানাব' (যাল ও নূন-এ যবরসহ) অর্থ হলো নিম্নাংশ। আর 'আত-তালআহ' (তা-তে যবর ও লাম-এ সাকিনসহ) হলো উপর থেকে নিচে পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ (নালা)। নালার শেষপ্রান্ত বলতে উপত্যকার নিম্নতম অংশকে বোঝানো হয়। এর উদ্দেশ্য হলো: তাদের লাঞ্ছনা ও দুর্বলতার বর্ণনা দেওয়া যে, তারা এমন অবস্থায় উপনীত হবে যখন তাদের উপত্যকাগুলোর কোনো একটির নিম্নতম অংশ থেকে কাউকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতাও তাদের থাকবে না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
১১৮২২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "যাকে বিসাল করতেই হয়, সে যেন সেহরি পর্যন্ত বিসাল করে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৪)-এ 'অথবা' রয়েছে, আর এটি (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি হাসান। তবে মুজালিদ বিন সাঈদ আল-হামদানী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে খালাফ বিন আল-ওয়ালিদ আল-আতাকি আল-জাওহারী ছাড়া, তিনি 'তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্বাদ বিন আব্বাদ হলেন আল-মুহাল্লাবী। আর আবু আল-ওয়াদদাক হলেন জাবর বিন নাওফ আল-হামদানী।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩১৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে মুজালিদ রয়েছেন; আন-নাসায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলছি: এই বিষয়ে হুযাইফা (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা সামনে (৫/৩৯০) আসবে। তার শব্দগুলো হলো: "মুযার গোত্রের এই বংশটি জমিনে আল্লাহর কোনো নেক বান্দাকে ছাড়বে না যাকে তারা ফিতনায় ফেলবে না এবং ধ্বংস করবে না; পরিশেষে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে এক সৈন্যবাহিনী দিয়ে তাদের পাকড়াও করবেন এবং তাদের এমনভাবে লাঞ্ছিত করবেন যে, তারা নালার শেষপ্রান্তটুকুও রক্ষা করতে পারবে না।" আর এর সনদ সহীহ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "মুযারকে অবশ্যই প্রহার করা হবে" দ্বারা তিনি কুরাইশ মুশরিক এবং তাদের সমগোত্রীয়দের বুঝিয়েছেন।
তাঁর কথা "যাতে ইবাদত করা না হয়" অর্থাৎ স্মরণ করা না হয়।
তাঁর কথা "যাতে তারা নালার শেষপ্রান্তটুকুও রক্ষা করতে না পারে": 'আয-যানাব' (যাল ও নূন-এ যবরসহ) অর্থ হলো নিম্নাংশ। আর 'আত-তালআহ' (তা-তে যবর ও লাম-এ সাকিনসহ) হলো উপর থেকে নিচে পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ (নালা)। নালার শেষপ্রান্ত বলতে উপত্যকার নিম্নতম অংশকে বোঝানো হয়। এর উদ্দেশ্য হলো: তাদের লাঞ্ছনা ও দুর্বলতার বর্ণনা দেওয়া যে, তারা এমন অবস্থায় উপনীত হবে যখন তাদের উপত্যকাগুলোর কোনো একটির নিম্নতম অংশ থেকে কাউকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতাও তাদের থাকবে না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 340)