১১৮১৭ - আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা'মার ইবনে হাযম বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাব ইবনে উজরাহ থেকে, তিনি তার ফুফু যায়নাব বিনতে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন — আর তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীর স্ত্রী ছিলেন — তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকজন আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন, আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে লোকসকল, তোমরা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করো না; কেননা আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর সত্তার বিষয়ে অথবা আল্লাহর পথে অত্যন্ত কঠোর (অবিচল)।"--------------------------------------------
আর বুখারী (৭০৩৭) ও মুসলিমের (২২৭৪) নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি পূর্বে ২/৩৩৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'লা-আখশান' রয়েছে, যা একটি লিখন প্রমাদ মাত্র।
(২) যায়নাব বিনতে কাব, আবু সাঈদের স্ত্রী; তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকে তাঁর দুই ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। আর ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস' (তথ্য গোপন)-এর সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাব ইবনে উজরাহ ব্যতীত; তিনি "তাজীলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর হাকিম ১/৬৮ পৃষ্ঠায় আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি। আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে ১/৬৮ পৃষ্ঠায় যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি আল-বুক্কায়ী—তাঁর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: মুদ্রিত কপিতে এটি 'আবু ইসহাক' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আর হাইসামী "মাজমাউয যাওয়াইদ" গ্রন্থে ৯/১২৯ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
সিন্ধী বলেন: "লোকেরা আলীর অভিযোগ করল" - এখানে 'আলীয়ান' শব্দটি (আরবি ব্যাকরণে) মাফউল বা কর্ম এবং 'আন-নাসু' শব্দটি রফ (পেশ) যুক্ত হয়ে ফায়েল বা কর্তা হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ, তারা তাঁর কঠোর আচরণের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল।
তাঁর বাণী: "লা-উখাইশিনু": এটি 'খাশিন' শব্দের ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ, অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়ে তাঁর মধ্যে কঠোরতা রয়েছে, তিনি এক্ষেত্রে কারও পরোয়া করেন না; আর এটি তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করার মতো কোনো বিষয় নয়।