. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سُعاتَك يعملوا بها. فأتيتُه بها، فقال: أغْنِها عنا (أي: اصرفها عنا). فأتيتُ بها عليّاً فأخبرتُه، فقال: ضَعْها حيثُ أخذتها.
وعلقه مختصراً البخاري أيضاً (3112) فقال: وقال الحميديُّ: حدثنا سفيان، حدثنا محمد بن سُوقة، قال: سمعتُ منذراً الثوريَّ، عن ابن الحنفية قال أرسلني أبي؛ خُذ هذا الكتابَ، فاذهب به إلى عثمان، فإن فيه أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 215: هو في كتاب "النوادر" للحميدي بهذا الإسناد، والحميدي من شيوخ البخاري في الفقه والحديث، وأراد بروايته هذه بيانَ تصريح سفيان بالتحديث، وكذا التصريح بسماع محمد بن سوقة من منذر.
السُّعاة: جمع ساعٍ، وهو العامل الذي يسعى في استخراج الصدقة ممن تجب عليه، ويحملها إلى الإِمام.
قوله: "فذكرت ذلك له"، قال السندي: فيه اختصار، أي: فردَّه عثمان رضي الله تعالى عنه، كما في البخاري.
قلنا: وفي سبب ردِّ عثمان للكتاب قال الحافظ في "الفتح" 6/ 215: قيل: كان علم ذلك عند عثمان، فاستغنى عن النظر في الصحيفة، وقال الحميدي في "الجمع ": قال بعضُ الرواة عن ابن عيينة: لم يجد عليٌّ بُدْاً حين كان عنده علم منه أن يُنْهِيَه إليه، ونرى أن عثمان إنما ردَّه، لأن عنده علماً من ذلك، فاستغنى عنه، ويستفاد من الحديث بَذْلُ النصيحة للأمراء، وكشف أحوال مَن يقعُ منه الفساد من أتباعهم، وللإمام التنقيبُ عن ذلك.
ويحتمل أن يكون عثمان لم يثبت عنده ما طُعِن به على سُعاتِه، أو ثبت عنده وكان التدبير يقتضي تأخير الإنكار، أو كان الذي أنكره من المستَحَبَّات، لا من الواجبات، ولذلك عَذَرَهُ عليٌّ ولم يذكره بسوء.
وقال السندي في "حاشيته " ورقة 36: لعلَّ وجه ذلك أن عثمان رضي الله تعالى عنه رأى أن عماله عالِمون بما في الكتاب وعاملون به، فلا حاجة إليه، فأمر بصرفه، وعلم أن شكاية الناس ليست لظُلم العمال، وإنما هي في طبعهم من حُبِّ المال، وكراهية الإنفاق، أو علم أن عماله ظَلَمة يستحقون العزلَ، ولا ينفعهم الكتابُ، فأراد أن يَعزِلهم =
= سُعاتَك يعملوا بها. فأتيتُه بها، فقال: أغْنِها عنا (أي: اصرفها عنا). فأتيتُ بها عليّاً فأخبرتُه، فقال: ضَعْها حيثُ أخذتها.
وعلقه مختصراً البخاري أيضاً (3112) فقال: وقال الحميديُّ: حدثنا سفيان، حدثنا محمد بن سُوقة، قال: سمعتُ منذراً الثوريَّ، عن ابن الحنفية قال أرسلني أبي؛ خُذ هذا الكتابَ، فاذهب به إلى عثمان، فإن فيه أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 215: هو في كتاب "النوادر" للحميدي بهذا الإسناد، والحميدي من شيوخ البخاري في الفقه والحديث، وأراد بروايته هذه بيانَ تصريح سفيان بالتحديث، وكذا التصريح بسماع محمد بن سوقة من منذر.
السُّعاة: جمع ساعٍ، وهو العامل الذي يسعى في استخراج الصدقة ممن تجب عليه، ويحملها إلى الإِمام.
قوله: "فذكرت ذلك له"، قال السندي: فيه اختصار، أي: فردَّه عثمان رضي الله تعالى عنه، كما في البخاري.
قلنا: وفي سبب ردِّ عثمان للكتاب قال الحافظ في "الفتح" 6/ 215: قيل: كان علم ذلك عند عثمان، فاستغنى عن النظر في الصحيفة، وقال الحميدي في "الجمع ": قال بعضُ الرواة عن ابن عيينة: لم يجد عليٌّ بُدْاً حين كان عنده علم منه أن يُنْهِيَه إليه، ونرى أن عثمان إنما ردَّه، لأن عنده علماً من ذلك، فاستغنى عنه، ويستفاد من الحديث بَذْلُ النصيحة للأمراء، وكشف أحوال مَن يقعُ منه الفساد من أتباعهم، وللإمام التنقيبُ عن ذلك.
ويحتمل أن يكون عثمان لم يثبت عنده ما طُعِن به على سُعاتِه، أو ثبت عنده وكان التدبير يقتضي تأخير الإنكار، أو كان الذي أنكره من المستَحَبَّات، لا من الواجبات، ولذلك عَذَرَهُ عليٌّ ولم يذكره بسوء.
وقال السندي في "حاشيته " ورقة 36: لعلَّ وجه ذلك أن عثمان رضي الله تعالى عنه رأى أن عماله عالِمون بما في الكتاب وعاملون به، فلا حاجة إليه، فأمر بصرفه، وعلم أن شكاية الناس ليست لظُلم العمال، وإنما هي في طبعهم من حُبِّ المال، وكراهية الإنفاق، أو علم أن عماله ظَلَمة يستحقون العزلَ، ولا ينفعهم الكتابُ، فأراد أن يَعزِلهم =
--------------------------------------------
= তোমার কর্মচারীরা যেন এটি অনুযায়ী কাজ করে। সুতরাং আমি সেটি তার (উসমানের) কাছে নিয়ে এলাম, তখন তিনি বললেন: এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও (অর্থাৎ: এটি আমাদের কাছ থেকে নিয়ে যাও)। এরপর আমি সেটি নিয়ে আলীর কাছে আসলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: এটি যেখান থেকে এনেছিলে সেখানেই রেখে দাও।
এবং ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন (৩১১২), তিনি বলেন: হুমায়দী বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন সুকাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুনযির আস-সাওরীকে ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার পিতা (আলী) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: এই কিতাবটি নাও, এটি নিয়ে উসমানের কাছে যাও, কেননা এতে সদকা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৬/ ২১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি হুমায়দীর "আন-নাওয়াদির" কিতাবে এই সনদেই রয়েছে। আর হুমায়দী ফিকহ ও হাদিসে ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ। তিনি এই বর্ণনার মাধ্যমে সুফিয়ানের সরাসরি শ্রুতির বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, এবং একইভাবে মুনযির থেকে মুহাম্মদ বিন সুকাহ-এর সরাসরি শ্রুতির বিষয়টিও স্পষ্ট করেছেন।
"সুআহ": এটি "সাঈ" শব্দের বহুবচন, আর তিনি হলেন সেই কর্মচারী যিনি যাদের ওপর সদকা (যাকাত) ওয়াজিব তাদের থেকে তা সংগ্রহের চেষ্টা করেন এবং তা ইমামের নিকট পৌঁছে দেন।
তার কথা: "আমি তার কাছে তা উল্লেখ করলাম", আস-সিন্ধি বলেছেন: এতে সংক্ষেপণ রয়েছে, অর্থাৎ: উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: উসমান কেন কিতাবটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন সে বিষয়ে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৬/ ২১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বলা হয়েছে যে, বিষয়টি উসমানের জানা ছিল, তাই তিনি সহীফাটি দেখার প্রয়োজন মনে করেননি। হুমায়দী "আল-জাম" গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ বলেছেন: আলীর কাছে যখন বিষয়টি জানা ছিল, তখন তিনি তা উসমানের কাছে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো উপায় খুঁজে পাননি। আর আমরা মনে করি যে উসমান এটি কেবল এই কারণেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যে তার কাছে এ বিষয়ে জ্ঞান ছিল, ফলে তিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। এই হাদিস থেকে শাসকদের নসিহত প্রদান এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা ফাসাদ সৃষ্টি করে তাদের অবস্থা প্রকাশ করার শিক্ষা পাওয়া যায়, আর ইমামের জন্য উচিত হলো সে বিষয়ে অনুসন্ধান করা।
এবং এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, উসমানের নিকট তার কর্মচারীদের বিরুদ্ধে করা অভিযোগগুলো প্রমাণিত হয়নি, অথবা প্রমাণিত হয়েছিল কিন্তু পরিস্থিতি অনুযায়ী প্রতিবাদ করতে বিলম্ব করার প্রয়োজন ছিল, অথবা যা অস্বীকার করা হয়েছিল তা মুস্তাহাব বিষয় ছিল, ওয়াজিব ছিল না। এই কারণেই আলী তাকে ওজরগ্রস্ত মনে করেছেন এবং তাকে মন্দভাবে স্মরণ করেননি।
এবং আস-সিন্ধি তার "হাশিয়া"র ৩৬ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: সম্ভবত এর কারণ হলো উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু দেখেছিলেন যে তার কর্মচারীরা কিতাবে যা আছে তা জানেন এবং সে অনুযায়ী আমল করছেন, তাই এর কোনো প্রয়োজন ছিল না। ফলে তিনি এটি সরিয়ে নিতে নির্দেশ দেন। তিনি জানতেন যে মানুষের অভিযোগ কর্মচারীদের জুলুমের কারণে নয়, বরং তাদের স্বভাবজাত অর্থলিপ্সা এবং ব্যয় করার প্রতি অনীহার কারণে। অথবা তিনি জানতেন যে তার কর্মচারীরা জালেম এবং তারা বরখাস্ত হওয়ার যোগ্য, আর এই কিতাব তাদের কোনো উপকারে আসবে না, তাই তিনি তাদের বরখাস্ত করতে চেয়েছিলেন। =
= তোমার কর্মচারীরা যেন এটি অনুযায়ী কাজ করে। সুতরাং আমি সেটি তার (উসমানের) কাছে নিয়ে এলাম, তখন তিনি বললেন: এটি আমাদের থেকে সরিয়ে নাও (অর্থাৎ: এটি আমাদের কাছ থেকে নিয়ে যাও)। এরপর আমি সেটি নিয়ে আলীর কাছে আসলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: এটি যেখান থেকে এনেছিলে সেখানেই রেখে দাও।
এবং ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন (৩১১২), তিনি বলেন: হুমায়দী বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন সুকাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুনযির আস-সাওরীকে ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার পিতা (আলী) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: এই কিতাবটি নাও, এটি নিয়ে উসমানের কাছে যাও, কেননা এতে সদকা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৬/ ২১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি হুমায়দীর "আন-নাওয়াদির" কিতাবে এই সনদেই রয়েছে। আর হুমায়দী ফিকহ ও হাদিসে ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ। তিনি এই বর্ণনার মাধ্যমে সুফিয়ানের সরাসরি শ্রুতির বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, এবং একইভাবে মুনযির থেকে মুহাম্মদ বিন সুকাহ-এর সরাসরি শ্রুতির বিষয়টিও স্পষ্ট করেছেন।
"সুআহ": এটি "সাঈ" শব্দের বহুবচন, আর তিনি হলেন সেই কর্মচারী যিনি যাদের ওপর সদকা (যাকাত) ওয়াজিব তাদের থেকে তা সংগ্রহের চেষ্টা করেন এবং তা ইমামের নিকট পৌঁছে দেন।
তার কথা: "আমি তার কাছে তা উল্লেখ করলাম", আস-সিন্ধি বলেছেন: এতে সংক্ষেপণ রয়েছে, অর্থাৎ: উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: উসমান কেন কিতাবটি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন সে বিষয়ে হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৬/ ২১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বলা হয়েছে যে, বিষয়টি উসমানের জানা ছিল, তাই তিনি সহীফাটি দেখার প্রয়োজন মনে করেননি। হুমায়দী "আল-জাম" গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ বলেছেন: আলীর কাছে যখন বিষয়টি জানা ছিল, তখন তিনি তা উসমানের কাছে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো উপায় খুঁজে পাননি। আর আমরা মনে করি যে উসমান এটি কেবল এই কারণেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন যে তার কাছে এ বিষয়ে জ্ঞান ছিল, ফলে তিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। এই হাদিস থেকে শাসকদের নসিহত প্রদান এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা ফাসাদ সৃষ্টি করে তাদের অবস্থা প্রকাশ করার শিক্ষা পাওয়া যায়, আর ইমামের জন্য উচিত হলো সে বিষয়ে অনুসন্ধান করা।
এবং এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, উসমানের নিকট তার কর্মচারীদের বিরুদ্ধে করা অভিযোগগুলো প্রমাণিত হয়নি, অথবা প্রমাণিত হয়েছিল কিন্তু পরিস্থিতি অনুযায়ী প্রতিবাদ করতে বিলম্ব করার প্রয়োজন ছিল, অথবা যা অস্বীকার করা হয়েছিল তা মুস্তাহাব বিষয় ছিল, ওয়াজিব ছিল না। এই কারণেই আলী তাকে ওজরগ্রস্ত মনে করেছেন এবং তাকে মন্দভাবে স্মরণ করেননি।
এবং আস-সিন্ধি তার "হাশিয়া"র ৩৬ নম্বর পৃষ্ঠায় বলেছেন: সম্ভবত এর কারণ হলো উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু দেখেছিলেন যে তার কর্মচারীরা কিতাবে যা আছে তা জানেন এবং সে অনুযায়ী আমল করছেন, তাই এর কোনো প্রয়োজন ছিল না। ফলে তিনি এটি সরিয়ে নিতে নির্দেশ দেন। তিনি জানতেন যে মানুষের অভিযোগ কর্মচারীদের জুলুমের কারণে নয়, বরং তাদের স্বভাবজাত অর্থলিপ্সা এবং ব্যয় করার প্রতি অনীহার কারণে। অথবা তিনি জানতেন যে তার কর্মচারীরা জালেম এবং তারা বরখাস্ত হওয়ার যোগ্য, আর এই কিতাব তাদের কোনো উপকারে আসবে না, তাই তিনি তাদের বরখাস্ত করতে চেয়েছিলেন। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 379)