11809 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: غَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا لَهُ: لَوْ قَوَّمْتَ لَنَا سِعْرَنَا قَالَ: " إِنَّ اللهَ هُوَ الْمُقَوِّمُ أَوِ الْمُسَعِّرُ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُفَارِقَكُمْ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي مَالٍ وَلَا نَفْسٍ " (1).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 45، وقال: رواه أحمد- وروى أبو داود والترمذي بعضه ورجاله رجال الصحيح!
قلنا: علي بن عاصم وسليمان الناجي لم يرو له الشيخان ولا أحدهما. والحديث سلف بإسنادٍ صحيح دون هذه الزيادة برقم (11613)، وانظر (11019).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم: وهو الواسطي، والجُريري: وهو سعيد بن إياس قد اختلط، وسماع الواسطي منه بعد اختلاطه، لأن علي بن عاصم لم يدرك أيوب السختياني، وقد قال أبو داود: كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5952) عن محمد بن محمد التمار، عن أبي معن الرقاشي، والخطيب في "تاريخه" 9/ 451 عن الحسن بن أبي طالب، عن يوسف بن عمر القواس، عن يحيى بن محمد بن صاعد، عن عبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، كلاهما (يعني الرقاشي واللؤلؤي) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن الجريري، به.
قلنا: وهذه متابعة جيدة لعاصم بن علي الواسطي، لأن عبد الأعلى سمع من الجريري قبل اختلاطه، ولكننا ثم نقع على ترجمة شيخ الطبراني ولا شيخ الخطيب. =
১১৮০৯ - আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-জুরারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধি পেয়েছিল। তখন লোকেরা তাঁকে বলল: আপনি যদি আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিতেন! তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহই মূল্য নির্ধারণকারী বা দাম বৃদ্ধিকারী। আমি আশা করি যে, আমি যখন তোমাদের ছেড়ে চলে যাব, তখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন আমার বিরুদ্ধে রক্ত বা সম্পদের ব্যাপারে কোনো জুলুমের দাবি করতে না পারে।" (১)--------------------------------------------
= এবং হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/৪৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন—এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!
আমরা বলছি: আলী ইবনে আসিম এবং সুলাইমান আন-নাজি থেকে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বা তাদের কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি। আর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে একটি সহীহ সনদে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই ১১৬১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ১১০১৯ নম্বর হাদিস।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন আল-ওয়াসিতি। আর আল-জুরারি: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, যিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্টতায় (ইখতিলাত) আক্রান্ত হয়েছিলেন। আর ওয়াসিতির শ্রবণ তার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার সময়ের, কারণ আলী ইবনে আসিম আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে পাননি। আবু দাউদ বলেছেন: যে ব্যক্তিই আইয়ুবকে পেয়েছেন, জুরারি থেকে তার শ্রবণ উত্তম। আবু নাদরা: তিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদি।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৫৯৫২)-এ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তাম্মার থেকে, তিনি আবু মান আর-রাকাশি থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আল-খতিব তার "তারিখ" ৯/৪৫১-এ হাসান ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে উমর আল-কাওয়াস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াযিদ আল-লু'লুয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই (অর্থাৎ রাকাশি ও লু'লুয়ি) আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সামি থেকে, তিনি জুরারি থেকে, এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: এটি আসিম ইবনে আলী আল-ওয়াসিতির জন্য একটি উত্তম অনুসরণ (মুতাবায়াত), কারণ আব্দুল আ'লা বিভ্রান্তিতে পড়ার আগেই জুরারি থেকে হাদিস শুনেছেন। কিন্তু আমরা তাবারানির উস্তাদ কিংবা খতিবের উস্তাদের জীবনী খুঁজে পাইনি। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 328)