فَصَلِّ " (1).
11802 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ (2)، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ فِي الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَكَانَ يَقُومُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَتَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو بكر: وهو ابن عياش، ثقة عابد إلا أنه لما كَبِرَ ساء حفظُه، وكتابه صحيح، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وقد سلف (11759).
(2) في (م): الوليد بن بشر، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد أبي بشر -وهو ابن مسلم بن شهاب العنبري- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في جزء القراءة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو عوانة: هو وضَّاح اليشكري، وأبو الصديق: هو بكر بن عمرو- ويقال: ابن قيس- الناجي.
وأخرجه مسلم (452) (157)، والدارمي 1/ 295، وأبو عوانة 2/ 152، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4625) و (4626)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 207، وابن حبان (1825)، والبيهقي في "السنن" 2/ 64، والبغوي في "شرح السنة" (593) من طريق أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (10986).
সুতরাং সালাত আদায় করুন (১)।
১১৮০২ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর ইবনে জাযান থেকে, তিনি ওলিদ আবু বিশর (২) থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের প্রথম দুই রাকাআতের প্রতিটি রাকাআতে ত্রিশ আয়াত পাঠ করার সমান সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন, এবং শেষ দুই রাকাআতের প্রতিটি রাকাআতে পনেরো আয়াত পাঠ করার সমান সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। আর তিনি আসরের প্রথম দুই রাকাআতের প্রতিটি রাকাআতে পনেরো আয়াত পাঠ করার সমান সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং শেষ দুই রাকাআতে তার অর্ধেক সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ, নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার, তবে বার্ধক্যে তাঁর মুখস্থশক্তিতে ত্রুটি দেখা দিয়েছিল, তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি সঠিক এবং তিনি অনুসারী (মুতাবি') হিসেবে বর্ণিত হয়েছেন, আর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১১৭৫৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: ওলিদ ইবনে বিশর, যা ভুল।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ওলিদ আবু বিশর — যিনি হলেন ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-আনবারি — ব্যতীত তাঁরা শায়খায়নের বর্ণনাকারী; আর ওলিদ আবু বিশর ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'জুযউল কিরাআত'-এ বর্ণনা করেছেন। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকরি এবং আবু সিদ্দিক: তিনি হলেন বকর ইবনে আমর — মতান্তরে ইবনে কায়স — আন-নাজি।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম (৪৫২) (১৫৭), দারেমি ১/২৯৫, আবু আওয়ানা ২/১৫২, ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৬২৫) ও (৪৬২৬) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২০৭, ইবনে হিব্বান (১৮২৫), বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৬৪ এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫৯৩) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১০৯৮৬ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 324)