أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] (1).
11798 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: نِسَاءً (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابنُ أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم، وإن روى عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة -بعد الاختلاط-، متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي علقمة -وهو الهاشمي- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. قَتَادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، وصالح أبو الخليل: هو ابن أبي مريم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 265، ومسلم (1456) (34)، والطبري في "التفسير" (8968)، والبيهقي في "السنن" 9/ 124 من طريق عبد الأعلى -وهو ابن عبد الأعلى السامي-، ومسلم (1456) (33)، وأبو داود (2155)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 110، وفي "الكبرى" (5492)، والطبري في "التفسير" (8967)، والبيهقي في "السنن" 7/ 167، والواحدي في "أسباب النزول" ص 142، من طريق يزيد بن زُريع، والنسائي في "الكبرى" (11096) -وهو في "التفسير" (116) - من طريق خالد -وهو ابن الحارث ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد، وهم ممن سمع منه قبل الاختلاط. زاد يزيد بن زريع في رواية: أي: فهنَّ لكم حلال إذا انقضت عدتهن.
وأخرجه الطيالسي (2239) عن هشام الدستوائي، ومسلم (1456) (34) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وقد سلف برقم (11691)، وسيأتي بعده برقم (11798).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي علقمة الهاشمي فمن رجال مسلم، وهو ثقة. بهز: هو ابن أسد، وعفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو =
তোমাদের দক্ষিণ হস্ত (অধীনস্থ দাসী)} [আন-নিসা: ২৪] (১)।
১১৭৯৮ - বাহয ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল খালীল থেকে, তিনি আবু আলকামাহ আল-হাশিমী থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'নিসা' (নারীগণ) (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আবি আদি—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম—যদিও তিনি সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পরে বর্ণনা করেছেন, তবুও তিনি সমর্থক (মুতাবি)। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু আলকামাহ—যিনি আল-হাশিমী—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী; এবং সালিহ আবু খালীল: তিনি হলেন ইবনে আবি মারইয়াম।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৪/২৬৫, মুসলিম (১৪৫৬) (৩৪), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (৮৯৬৮), বায়হাকী তাঁর "সুনান"-এ ৯/১২৪ আব্দুল আ'লা—যিনি ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সামী—এর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৪৫৬) (৩৩), আবু দাউদ (২১৫৫), নাসায়ী "আল-মুজতাবা"-তে ৬/১১০ এবং "আল-কুবরা"-তে (৫৪৯২), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (৮৯৬৭), বায়হাকী তাঁর "সুনান"-এ ৭/১৬৭ এবং ওয়াহিদী তাঁর "আসবাবুন নুযূল"-এ পৃষ্ঠা ১৪২-এ ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এর সূত্রে এবং নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (১১০৯৬)—যা "তাফসীর"-এ (১১৬) রয়েছে—খালিদ—যিনি ইবনে আল-হারিস—এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাঁর নিকট থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বে শ্রবণ করেছেন। ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এক বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: অর্থাৎ—তাদের ইদ্দত শেষ হলে তারা তোমাদের জন্য হালাল।
তয়ালিসী (২২৩৯) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এবং মুসলিম (১৪৫৬) (৩৪) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে। এটি ইতিপূর্বে ১১৬৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে ১১৭৯৮ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু আলকামাহ আল-হাশিমী ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। বাহয: তিনি ইবনে আসাদ, আফফান: তিনি ইবনে মুসলিম, হাম্মাম: তিনি ইবনে ইয়াহইয়া, কাতাদাহ: তিনি ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদূসী এবং আবু =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 321)