11793 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِالْحَقِّ إِذَا شَهِدَهُ، أَوْ عَلِمَهُ " قَالَ شُعْبَةُ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةَ فَقَالَ: مَا هَذَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ،--------------------------------------------
= يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح!
وأخرجه ابن حبان (6494)، وأبو نعيم في "الدلائل" (270) من طريق هدبة بن خالد القيسي، عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني، حدثنا أبو نضرة، به، مرفوعاً. وعند ابن حبان: زيادة الجُرَيري في الإِسناد بين القاسم وأبي نضرة، وهو مقحم فيه.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 291، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه باختصار، ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (11841) و (11844)، وفي سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 306، وانظر حديث أبي هريرة السالف 2/ 382.
قال السندي: قوله: فأقعى الذئب: من الإقعاء، وهو جلوس الكلب ونحوه.
قوله: بأنباء ما قد سبق، أي: بأخبار الأمم السالفة مخبر بها عن الله تعالى من غير سبق تعلم منه لذلك، ففيه شهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة.
قوله: فزواها -بزاي معجمة-، أي: جمعها وضمها إلى طرف من أطراف المدينة.
قوله: الصلاة جامعة: بنصب الجزأين، أي: ائتوها جامعة. أو برفعهما. وفي نسخة السندي: فنودي بالصلاة جامعة بزيادة الباء. =
= يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح!
وأخرجه ابن حبان (6494)، وأبو نعيم في "الدلائل" (270) من طريق هدبة بن خالد القيسي، عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني، حدثنا أبو نضرة، به، مرفوعاً. وعند ابن حبان: زيادة الجُرَيري في الإِسناد بين القاسم وأبي نضرة، وهو مقحم فيه.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 291، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه باختصار، ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (11841) و (11844)، وفي سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 306، وانظر حديث أبي هريرة السالف 2/ 382.
قال السندي: قوله: فأقعى الذئب: من الإقعاء، وهو جلوس الكلب ونحوه.
قوله: بأنباء ما قد سبق، أي: بأخبار الأمم السالفة مخبر بها عن الله تعالى من غير سبق تعلم منه لذلك، ففيه شهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة.
قوله: فزواها -بزاي معجمة-، أي: جمعها وضمها إلى طرف من أطراف المدينة.
قوله: الصلاة جامعة: بنصب الجزأين، أي: ائتوها جامعة. أو برفعهما. وفي نسخة السندي: فنودي بالصلاة جامعة بزيادة الباء. =
১১৭৯৩ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের ভয় যেন তোমাদের কাউকে সত্য বলা থেকে বিরত না রাখে, যখন সে তা প্রত্যক্ষ করে অথবা সে সম্পর্কে অবগত হয়।" শু'বা বলেন: আমি এই হাদীসটি কাতাদাহর নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আমর ইবনে মুররাহ এটি কী (বর্ণনা করছেন),--------------------------------------------
= তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল-বায়হাকী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ!
ইবনে হিব্বান (৬৪৯৪) এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (২৭০)-এ হুদবাহ ইবনে খালিদ আল-কায়সীর সূত্রে আল-কাসিম ইবনে আল-ফাদল আল-হুদ্দানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু নাদারা বর্ণনা করেছেন, তাঁর সনদে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় সনদে আল-কাসিম ও আবু নাদারার মাঝে আল-জুরায়রীর নাম অতিরিক্ত এসেছে, যা এতে প্রক্ষিপ্ত।
আল-হায়তামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২৯১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আল-বাযযার সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের অন্যতম সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ হাদীস সামনে আসবে ১১৮৪১ ও ১১৮৪৪ নম্বরে, যার সনদে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে ২/৩০৬, এবং আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন ২/৩৮২।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর নেকড়েটি পেছনের পায়ের ওপর ভর দিয়ে বসল": এটি 'ইক'আ' শব্দ থেকে নির্গত, যা কুকুর বা এই জাতীয় প্রাণীর বসার একটি ধরণ।
তাঁর উক্তি: "যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তার সংবাদ দ্বারা": অর্থাৎ পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ, যা তিনি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার পূর্বশিক্ষা গ্রহণ ছাড়াই প্রদান করেছেন; সুতরাং এতে তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তা গুটিয়ে নিলেন" - 'যা' বর্ণ যোগে - অর্থাৎ তিনি মদীনার এক প্রান্তের দিকে তা একত্রিত ও সংকুচিত করলেন।
তাঁর উক্তি: "নামাযের জন্য সমবেত হও": উভয় অংশ নসব (জবর) বিশিষ্ট, অর্থাৎ: তোমরা সম্মিলিতভাবে নামাযে আসো। অথবা উভয় অংশ রফ' (পেশ) বিশিষ্ট। আস-সিনদীর পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত 'বা' হরফ যোগে বর্ণিত হয়েছে। =
= তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল-বায়হাকী বলেছেন: এই সনদটি সহীহ!
ইবনে হিব্বান (৬৪৯৪) এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (২৭০)-এ হুদবাহ ইবনে খালিদ আল-কায়সীর সূত্রে আল-কাসিম ইবনে আল-ফাদল আল-হুদ্দানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু নাদারা বর্ণনা করেছেন, তাঁর সনদে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় সনদে আল-কাসিম ও আবু নাদারার মাঝে আল-জুরায়রীর নাম অতিরিক্ত এসেছে, যা এতে প্রক্ষিপ্ত।
আল-হায়তামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/২৯১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আল-বাযযার সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের অন্যতম সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ হাদীস সামনে আসবে ১১৮৪১ ও ১১৮৪৪ নম্বরে, যার সনদে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে ২/৩০৬, এবং আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন ২/৩৮২।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর নেকড়েটি পেছনের পায়ের ওপর ভর দিয়ে বসল": এটি 'ইক'আ' শব্দ থেকে নির্গত, যা কুকুর বা এই জাতীয় প্রাণীর বসার একটি ধরণ।
তাঁর উক্তি: "যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তার সংবাদ দ্বারা": অর্থাৎ পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ, যা তিনি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার পূর্বশিক্ষা গ্রহণ ছাড়াই প্রদান করেছেন; সুতরাং এতে তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তা গুটিয়ে নিলেন" - 'যা' বর্ণ যোগে - অর্থাৎ তিনি মদীনার এক প্রান্তের দিকে তা একত্রিত ও সংকুচিত করলেন।
তাঁর উক্তি: "নামাযের জন্য সমবেত হও": উভয় অংশ নসব (জবর) বিশিষ্ট, অর্থাৎ: তোমরা সম্মিলিতভাবে নামাযে আসো। অথবা উভয় অংশ রফ' (পেশ) বিশিষ্ট। আস-সিনদীর পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত 'বা' হরফ যোগে বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 317)