عَلَيْهَا، فَتَسَجَّى لِلْمَوْتِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعَ وَجْبَةَ الرَّاحِلَةِ حِينَ بَرَكَتْ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا هُوَ بِرَاحِلَتِهِ " (1).
11792 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ، فَأَخَذَهَا، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ قَالَ (2):--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العوفي، وفضيل بن مرزوق: هو الرقاشي، مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين والثوري وابن عيينة، وضعفه النسائي والدارمي، وقال الحاكم كما في "سؤالات السجزي" له: ليس من شرط الصحيح، وقد عيب على مسلم بإخراجه في الصحيح. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه أبو يعلى (1302) من طريق يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن ماجه (4249) من طريق وكيع بن الجراح، عن فضيل، به.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 218 مختصراً من طريق عمرو بن عطية، عن عطية، به.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3627)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "أفرح بتوبة عبده"، أي: أرضى وأكثر محبة لها.
قوله: "فتسجى"، أي: تغطى بثوبه ليموت نائماً.
قوله: "وجبة الراحلة": بفتح فسكون، أي: صوتُ وَقْعِ رجلها.
(2) في (ظ 4): فقال.
...তার ওপর। এরপর সে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হয়ে কাপড় জড়িয়ে শুয়ে পড়ল। এমতাবস্থায় সে বাহনটি যখন বসে পড়ল তখন তার শব্দ শুনতে পেল। সে তার মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরাল এবং হঠাৎ তার বাহনটিকে (সামনে) দেখতে পেল। (১)।
১১৭৯২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনুল ফাদল আল-হুদ্দানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একটি নেকড়ে একটি বকরির ওপর আক্রমণ করল এবং সেটিকে ছিনিয়ে নিল। তখন রাখাল নেকড়েটিকে তাড়া করল এবং বকরিটিকে তার কাছ থেকে উদ্ধার করল। এরপর নেকড়েটি তার লেজের ওপর ভর দিয়ে (কুকুরের মতো) বসে পড়ল এবং বলল (২):--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আতিয়্যার দুর্বলতার কারণে জয়িফ (দুর্বল): তিনি হলেন আতিয়্যা ইবনে সাদ আল-আউফি। আর ফুদাইল ইবনে মারজুক: তিনি হলেন আর-রাক্কাশি, তাকে নিয়ে ইমামদের মাঝে মতভেদ রয়েছে; আহমদ, ইবনে মাঈন, সাওরি এবং ইবনে উইয়াইনা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, আর নাসায়ি ও দারিমি তাকে দুর্বল বলেছেন। হাকেম তার 'সুয়ালাতুস সিজজি'-তে যেমনটি বলেছেন: তিনি সহিহর শর্তানুযায়ী নন, এবং সহিহ মুসলিমে তার হাদিস সংকলন করার কারণে ইমাম মুসলিমের ওপর সমালোচনা করা হয়েছে। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন।
আর আবু ইয়ালা (১৩০২) ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (৪২৪৯) ওয়াকি ইবনুল জাররাহর সূত্রে ফুদাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু নুআইম 'তারিখ আসবাহান' (২/২১৮)-এ সংক্ষেপে আমর ইবনে আতিয়্যার সূত্রে আতিয়্যা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে ৩৬২৭ নম্বর ক্রমিকে সহিহ সনদে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর বান্দার তাওবায় অধিক খুশি হন", অর্থাৎ: এতে তিনি অধিক সন্তুষ্ট হন এবং একে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসেন।
তাঁর উক্তি: "ফাতাসাজ্জা", অর্থাৎ: সে তার কাপড় দিয়ে নিজেকে ঢেকে নিল যাতে ঘুমন্ত অবস্থায় মারা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: "ওয়াজবাতুর রাহিলাহ": ওয়াও বর্ণে ফাতহা ও জিম বর্ণে সুকুনসহ, অর্থাৎ: বাহনের পা মাটিতে পড়ার শব্দ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অতঃপর সে বলল।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 315)