১১৭৮৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। হাম্মাদ তার হাদিসে বলেছেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তবে সুফিয়ান তার পিতার পরবর্তী অংশ বর্ণনা করেননি। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কবরস্থান এবং গোসলখানা ব্যতিরেকে সমগ্র জমিনই মাসজিদ।"--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর দুটি সনদ রয়েছে: একটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত), অন্যটি সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে মুরসাল। আর "সুফিয়ান তার পিতার পরবর্তী অংশ বর্ণনা করেননি" - এ কথার অর্থ হলো: তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়ার পিতা ইয়াহইয়া ইবনে উমারাহর পরে আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি। এটি স্পষ্ট ঘোষণা যে সাওরী-র বর্ণনাটি মুরসাল। ইমাম তিরমিযীও তার "সুনান" গ্রন্থে এবং ইমাম বায়হাকী তার "সুনান" (২/৪৩৪-৪৩৫) গ্রন্থে এটিকে মুরসাল বলে স্পষ্ট করেছেন। বায়হাকী বলেছেন: "সাওরী-র হাদিসটি মুরসাল।" এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যারা একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা ভুল করেছেন। তিনি বলেন: "এটি মুত্তাসিল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সঠিক নয়।" তা সত্ত্বেও শায়খ আহমাদ শাকির ইমাম বায়হাকীর সনদের বর্ণনাভঙ্গি থেকে—যা ইমাম আহমদের উস্তাদ ইয়াজিদ ইবনে হারুন এই দুই সনদে বর্ণনা করেছেন—ধারণা করেছেন যে সাওরী-র সনদটিও মুত্তাসিল। তিনি ইমাম বায়হাকীর 'মুরসাল' হওয়া সংক্রান্ত স্পষ্ট বক্তব্য এবং একে মুত্তাসিল বলা ব্যক্তির ভুলের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি। তিনি তিরমিযীর "সুনান" (২/১৩৩) এর টিকায় বলেছেন: "আমি জানি না তিরমিযী ও বায়হাকী কেন দাবি করলেন যে সাওরী এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তার বর্ণনাটিও মুত্তাসিল!" এরপর তিনি বলেন: "আমি সুফিয়ান সাওরী-র বর্ণনা থেকে এটিকে মুরসাল হিসেবে কোথাও পাইনি, বরং আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় এমনটি দেখেছি। সম্ভবত তারা এক সুফিয়ানকে অন্য সুফিয়ানের সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন।" আমরা বলি: তারা কীভাবে একজনের সাথে অন্যজনকে গুলিয়ে ফেলবেন?! এটিই এই হাদিসে সাওরী-র মুরসাল বর্ণনা। এটি মুরসাল হিসেবে আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বাও বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। এটি ইমাম বায়হাকীর কাছেও একইভাবে ছিল, কিন্তু (আহমদ শাকির) রহমাতুল্লাহি আলাইহির কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে। আরও প্রতীয়মান হয় যে, হাফেজ ইবনে হাজার ইমাম বায়হাকীর উক্তি—"এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে তবে তা সঠিক নয়"—এটিকে এর পূর্বের কথা থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছেন (যা মূলত সাওরী-র বর্ণনা মুরসাল হওয়া নিশ্চিত করার জন্যই ছিল), ফলে তিনি ধারণা করেছেন যে তিনি মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিচ্ছেন, যেমনটি তিনি "তালখিসুল হাবীর" (১/২৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৭৪৫), আবু ইয়ালা (১৩৫০) এবং বায়হাকী তার "সুনান" গ্রন্থে বের করেছেন...