আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কবরস্থান এবং গোসলখানা ব্যতীত সমস্ত যমিনই সিজদাহর স্থান এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম।" (১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস; মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি 'আন'আনা' করেছেন—তবে তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গিয়েছে, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক: তিনি হলেন ইবনুল ওয়াকিদ আল-হাররানী, এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ: তিনি হলেন আল-হাররানী। এই হাদীসটি সুফিয়ান সাওরী কর্তৃক মুরসাল সনদেও বর্ণিত হয়েছে, আর এর 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত) হওয়া নাকি 'মুরসাল' হওয়া অধিক বিশুদ্ধ—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম তিরমিযী তাঁর "সুনান"-এ এর মুরসাল হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর সংকলনের (৩১৭) নম্বর বর্ণনার পরে বলেছেন: "অধিকতর প্রমাণিত ও সহীহ হলো আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তাঁর পিতার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাওরীর বর্ণনাটি।" আর দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "মুরসাল বর্ণনাটিই সংরক্ষিত।" যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ২/৩২৪-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম নববী "আল-খুলাসাহ"-তে একে দুর্বল বলেছেন, এবং তিনি শায়খ ইবনে দাকীকুল ঈদ থেকে তাঁর "আল-ইমাম" গ্রন্থের উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "এর ত্রুটি হিসেবে যা উল্লেখ করা হয় তার সারসংক্ষেপ হলো মুরসাল হওয়া, তবে বর্ণনাকারী যদি নির্ভরযোগ্য হন এবং তিনি হাদীসটিকে মারফূ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেন, তবে তা গ্রহণযোগ্য।" আমরা বলি: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি ১১৯১৯ নম্বরে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আদ-দারওয়ারদী তাঁর অনুসরণ করেছেন—যেমনটি তখরীজে আসবে—এবং আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদও ১১৯১৯ নম্বরে অনুসরণ করেছেন। এছাড়াও এই বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং ইবনে খুযাইমাহ ও বায়হাকীর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আম্মারা থেকে উমারাহ ইবনে গাযিয়াহ মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই পাঁচজন একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাদের অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য; যা একাকী সাওরীর মুরসাল বর্ণনার বিপরীতে এর মুত্তাসিল হওয়াকেই প্রাধান্য দেয়।
তিরমিযী (৩১৭), দারেমী ১/৩২৩, বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৪৩৫ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৫০৬) গ্রন্থে আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ (৭৯১) একে সহীহ বলেছেন। তাঁদের বর্ণনায় "এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম" শব্দটি আসেনি, ইমাম আহমাদ এই বর্ণনায় এটি এককভাবে উল্লেখ করেছেন। এবং পরবর্তী বর্ণনাগুলোতেও এটি আসেনি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটিতে ইযতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে। আমরা বলি: অর্থাৎ এর সনদের দিক থেকে; যেহেতু এটি মুরসাল ও মুত্তাসিল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বেই এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং ১১৭৮৮ নম্বর পরবর্তী মুরসাল বর্ণনায় এ নিয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
এবং এটি ১১৭৮৮, ১১৭৮৯ ও ১১৯১৯ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে তিরমিযী (৩৪৬), ইবনে মাজাহ (৭৪৬) ও বাগাভীর নিকট ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা রয়েছে...