حَاجِبُ (1) سُلَيْمَانَ قَالَ رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ قَائِمًا يُصَلِّي، مُعْتَمًّا بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ، مُرْخِي طَرَفَهَا مِنْ خَلْفِهِ (2)، مُصْفَرَّ اللِّحْيَةِ، فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَرَدَّنِي ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ وَهُوَ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ، فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: " لَوْ رَأَيْتُمُونِي وَإِبْلِيسَ، فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي، فَمَا زِلْتُ أَخْنُقُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ - الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا - وَلَوْلَا دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، يَتَلَاعَبُ بِهِ صِبْيَانُ الْمَدِينَةِ، فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ " (3).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): صاحب، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 283، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" وفروعه، وكان يحجب سليمان بن عبد الملك.
(2) في (ق) و (م): خلف.
(3) إسناده حسن، مسرَّة بن معبد: هو اللَّخْمي، رضي عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ، ما به بأس، وقال الذهبي في "الكاشف": وثق، وذكره البخاري في "تاريخه الكبير"، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال أبو زرعة الدمشقي: شيخ لنا قديم من أهل فلسطين .. حدث عنه من الأجلة ضمرة ووكيع، واضطرب فيه ابن حبان، فذكره في "الثقات"، ثم أعاد ذكره في "المجروحين "، وقال: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، له أوهام، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير =
সুলাইমানের দ্বাররক্ষী বলেন, আমি আতা ইবনে ইয়াজীদ আল-লাইসীকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি একটি কালো পাগড়ি পরিহিত ছিলেন যার এক প্রান্ত তাঁর পেছন দিকে ঝুলানো ছিল এবং তাঁর দাড়ি ছিল পীত (হলুদ) বর্ণের। আমি তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে যাচ্ছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে বাধা দিলেন এবং বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং তিনি (আবু সাঈদ) তাঁর পেছনে ছিলেন। তিনি কিরাত পাঠ করলেন, কিন্তু তাঁর কিরাত পাঠে বিঘ্ন ঘটল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা যদি আমাকে ও ইবলিসকে দেখতে পেতে! আমি আমার হাত বাড়িয়ে তাকে গলা টিপে ধরলাম, এমনকি আমার এই দুই আঙুলের মাঝে—বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল—তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম। যদি আমার ভাই সুলাইমানের দোয়া না থাকত, তবে সে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বাঁধা থাকত এবং মদীনার শিশুরা তাকে নিয়ে খেলা করত। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার এবং কিবলার মাঝখানে কাউকে আড়াল না হতে দিতে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'সাহেব' (সাথী), যা একটি লিপিপার্থক্য বা বিকৃতি। 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২৮৩-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, এবং 'তহযীবুল কামাল' ও এর সংশ্লিষ্ট গ্রন্থগুলোতেও এরূপ রয়েছে। তিনি সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের দ্বাররক্ষী ছিলেন।
(২) (ক) এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'খালফ' (পেছন)।
(৩) এর সনদ হাসান। মাসাররাহ ইবনে মা'বাদ: তিনি হলেন আল-লাখমী, একদল আলেম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে। বুখারী তাঁর 'তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা করেননি। আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেছেন: তিনি ফিলিস্তিন অধিবাসীদের মধ্যে আমাদের একজন প্রাচীন শায়খ... তাঁর থেকে দামরাহ ও ওয়াকী’র মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, তিনি তাঁকে 'আত-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আবার 'আল-মাজরূহীন' (অগ্রহণযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থেও তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন তখন তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা জায়েয নেই। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে। বর্ণনাকারী দলের বাকি সকলে সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আহমদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 303)