11776 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ (1) بْنِ جُمَيْعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَتَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ صَيَّادٍ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ قَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " قَالَ هُوَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا " (2) قَالَ: دُخٌّ. قَالَ: " اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " (3).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): الوليد بن عبد الملك بن جميع، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 334.
(2) في (ق): خبأ.
(3) حديث صحيح، الوليد بن عبد الله بن جُميع: هو الزهري الكوفي، وثقه ابن معين والعجلي، وقال أحمد وأبو داود وأبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن سعدة كان ثقة، له أحاديث، واضطرب فيه ابن حبان، فذكره في "الثقات"، ثم عاد فذكره في "المجروحين "، وقال: كان ممن ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به، وقال العقيلي: في حديثه اضطراب، وقال الحاكم: لو لم يخرج له مسلم لكان أولى، وقال ابن حجر: صدوق يهم، ورمي بالتشيع، وذكره الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن الزُّهري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2951) من طريق أبي نعيم، بهذا الإِسناد.
وله شاهد صحيح من حديث عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3610)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، واستوفينا الكلام في شرحه.
১১৭৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ (১) ইবনে জুমাই‘, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সাইয়্যাদের নিকট আসলেন যখন সে বালকদের সাথে খেলছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমার জন্য একটি বিষয় মনে মনে লুকিয়ে রেখেছি।" সে বলল: 'দুখ' (ধোঁয়া)। তিনি বললেন: "দূর হ! তুই তোর সীমার বাইরে যেতে পারবি না।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: আল-ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে জুমাই‘, যা একটি বিকৃতি; এবং এটি সঠিকরূপে এসেছে "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/৩৩৪-এ।
(২) (ক) সংস্করণে রয়েছে: খাবাআ।
(৩) হাদীসটি সহীহ। আল-ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুমাই‘: তিনি হলেন যুহরী কূফী, ইবনে মাঈন ও আজলী তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আহমাদ, আবু দাউদ ও আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: সালিহুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে সা’দ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁর ব্যাপারে দ্বিধাবিভক্ত ছিলেন, তাই তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আবার পুনরায় তাঁকে "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনে হিব্বান) বলেছেন: তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন সব বর্ণনা এককভাবে বর্ণনা করতেন যা নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়; যখন তাঁর থেকে এটি প্রকটভাবে প্রকাশ পায়, তখন তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্যতা হারিয়ে ফেলে। উকাইলী বলেছেন: তাঁর হাদীসে অস্থিরতা (ইযতিরাব) আছে। হাকেম বলেছেন: মুসলিম যদি তাঁর থেকে বর্ণনা না করতেন তবে সেটিই উত্তম হতো। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু মাঝেমধ্যে বিভ্রান্ত হন, এবং তাঁর প্রতি শিয়াত্ববাদের অভিযোগ তোলা হয়েছে। যাহাবী তাঁকে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাদের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু নুআইম হলেন: আল-ফাযল ইবনে দুকাইন। আবু সালামাহ হলেন: ইবনে আব্দুর রহমান আয-যুহরী।
ত্বহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৯৫১) গ্রন্থে আবু নুআইমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর একটি সহীহ সাক্ষী (শাহিদ) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে, যা পূর্বে ৩৬১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এ সংক্রান্ত অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি এবং এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 300)