11768 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَاكَ، وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ (1) إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ أَنْ يَرْكَعَ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا " قَالَ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: " وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ زِيَادَةٌ، إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (س): من الطيب، وفي هامشها: من طيب، وعليها علامة الصحة.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزُّهْري.
وأخرجه الحاكم 1/ 283، وعنه البيهقي في "السنن" 3/ 243 من طريق الإِمام أحمد، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق، به. ولم نجد هذا الطريق في "مسند أحمد".
وأخرجه أبو داود (343) من طريق محمد بن سلمة، وابن خزيمة (1762) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه مسلم (857) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاً بلفظ: "من اغتسل، ثم أتى الجمعة، فصلَّى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام". =
১১৭৬৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং মিসওয়াক করল, আর তার কাছে সুগন্ধি থাকলে তা ব্যবহার করল (১), এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করল, অতঃপর বের হয়ে মসজিদে এল এবং মানুষের ঘাড় টপকে সামনে গেল না, এরপর আল্লাহ যতটুকু তৌফিক দিয়েছেন ততটুকু সালাত আদায় করল, অতঃপর ইমাম বের হলে চুপ থাকল এবং সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত কথা বলল না, তবে তা এই জুমা এবং এর পূর্ববর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হয়ে যাবে।" তিনি বলেন: আবু হুরাইরা বলতেন: "এবং আরও তিন দিন অতিরিক্ত, কেননা আল্লাহ তাআলা নেক আমলকে দশ গুণ বৃদ্ধি করে দেন" (২)।--------------------------------------------
(১) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সুগন্ধি থেকে', এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সুগন্ধি', যার ওপর শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া আছে।
(২) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সূত্র গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম আজ-জুহরি-র পুত্র।
এটি হাকেম ১/২৮৩ এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী 'আস-সুনান' ৩/২৪৩-এ ইমাম আহমদের সূত্রে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আমরা 'মুসনাদে আহমদে' এই সূত্রটি খুঁজে পাইনি।
আবু দাউদ (৩৪৩) মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৭৬২) ইসমাইল ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮৫৭) আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি গোসল করল, অতঃপর জুমায় এল এবং তার জন্য যতটুকু নির্ধারিত ছিল ততটুকু সালাত আদায় করল, এরপর ইমামের খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত চুপ থাকল, অতঃপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করল, তবে তার এই জুমা ও অপর জুমার মধ্যবর্তী গুনাহ এবং আরও তিন দিনের অতিরিক্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 292)