. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাদ, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুযাইর থেকে ... এবং তিনি বলেন: ইবনুল হাদ বলেছেন: এই হাদিসটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুযাইর থেকে।
আবু উবাইদ তার "ফাযাইলুল কুরআন" গ্রন্থের ২৬ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস ইবনে সাদ থেকে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" গ্রন্থের ২৭ পৃষ্ঠায়, ইবনে হিব্বান (৭৭৯), তাবরানি "আল-কাবীর" (৫৬৬) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ১/৫৫৪ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি একই মর্মে বর্ণনা করেছেন; তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুযাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ তার "ফাযাইলুল কুরআন" গ্রন্থের ২৭ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে এবং আল-হাকিম ১/৫৫৩ পৃষ্ঠায় আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুযাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ১/৫৫৩ - ৫৫৪ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুযাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে বারা ইবনে আযিব থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা সামনে ৪/২৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "মিরবাদিহি" (তার খামারে): মিম বর্ণে কাসরা এবং মুওয়াহহাদাহ (বা) বর্ণে ফাতহা সহকারে; এটি এমন স্থান যেখানে খেজুর শুকানো হয়।
তাঁর কথা: "ইয জালাত" (যখন লাফিয়ে উঠল): অর্থাৎ এটি লাফিয়ে উঠল, আর আরবিতে ঘোড়া শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহার করা হয়।
তাঁর কথা: "আমছালুস সুরুজ" (প্রদীপের মতো): এটি দুটি পেশ (যম্মাহ) সহকারে পঠিত। এটি "সিরাজ" শব্দের বহুবচন।
তাঁর কথা: "পড়ুন": যেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম থেকেই জানতেন যে তাঁর ঘোড়ার মধ্যে যেসব আলামত প্রকাশ পেয়েছে তা এই কারণে যে তাঁর তিলাওয়াত কবুল হয়েছে ও ফেরেশতাদের উপস্থিতি ঘটেছে। তাই তিনি পরবর্তী সময়ে এতে বরকত প্রকাশ পাওয়ার কারণে তাকে পড়ার নির্দেশ দেন; অথবা তাঁর এই নির্দেশটি এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, তুমি ভবিষ্যতে এ ধরণের ঘটনাকে তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে বাধা মনে করবে না, বরং তোমার তিলাওয়াত চালিয়ে যাবে। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তোমার তিলাওয়াত চালিয়ে যাওয়া উচিত ছিল এবং তোমার ওপর প্রশান্তি ও ফেরেশতা নাযিলের মাধ্যমে যা অর্জিত হয়েছিল তাকে গনিমত মনে করা এবং তিলাওয়াত আরও বাড়িয়ে দেওয়া উচিত ছিল, যা ছিল তাদের অবস্থান করার কারণ।