১১৭৬৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট শুনেছি, তিনি ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন খাব্বাব তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, উসাইদ বিন হুদাইর, যখন তিনি এক রাতে--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ ৩/৩০৩ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ২/১৬১ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেছেন: আমরা জানি না যে সৃষ্টি সম্পর্কে আবু সাঈদ ব্যতীত অন্য কেউ এই সূত্রে কিছু বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির বর্ণনা সূত্র সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এই বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেননি, আর আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন!
আল-হাইতামী এটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ ৪/২৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৫০৯০) ও মুসলিমে (১৪৬৬) বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি পূর্বে ২/৪২৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীর শব্দসমূহ হলো: "নারীকে চারটি বিষয়ের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদ, তার বংশমর্যাদা, তার সৌন্দর্য এবং তার দ্বীনদারী। সুতরাং তুমি দ্বীনদার নারীকে লাভ করো, তোমার হাত ধূলিময় হোক (অর্থাৎ তুমি সফল হও)।"
এবং জাবির থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস মুসলিমে (৭১৫) (৫৪) রয়েছে, যা সামনে ৩/৩০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "নারীকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের কোনো একটির ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়", অর্থাৎ: মানুষ নারীর মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলো লক্ষ্য করে এবং এগুলোর কারণেই তাদের প্রতি আগ্রহী হয়। এর মাধ্যমে এটি বোঝানো উদ্দেশ্য নয় যে এগুলোই লক্ষ্য করা উচিত, বরং যা লক্ষ্য করা উচিত তা হলো দ্বীনদারী, যেমনটি হাদীসের শেষাংশ নির্দেশ করে। আর বংশমর্যাদার বৃদ্ধির সাথে চারটি বৈশিষ্ট্যের কথাও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আল-খুলুক্ব" (চরিত্র) দুই পেশ যোগে - এবং দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন (স্বরবর্ণহীন) হওয়াও জায়েয।
তাঁর কথা: "তারিবাত ইয়াদাকা": রা বর্ণে কাসরাহ (জের) সহ: এটি ‘তারিবা’ শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ সে অভাবী হলো, ফলে সে মাটির সাথে মিশে গেল। এই শব্দটি আরবদের মুখে প্রশংসা ও নিন্দা উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং এর মাধ্যমে সর্বদা সম্বোধনকৃত ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া উদ্দেশ্য থাকে না, তবে কখনও কখনও বদদোয়াও উদ্দেশ্য হতে পারে। এখানে উদ্দেশ্য হতে পারে প্রশংসা, অর্থাৎ: হে বুদ্ধিমান ব্যক্তি! যার বুদ্ধির পূর্ণতার কারণে অন্যরা তোমার প্রতি ঈর্ষা করে, তুমি দ্বীনদার নারীকে অন্বেষণ করো; তখন ঈর্ষান্বিত ব্যক্তি হিংসাবশত বলে: তোমার হাত ধূলিময় হোক। অথবা এটি নিন্দা হতে পারে, কিংবা তার বিরুদ্ধে বদদোয়াও হতে পারে এই শর্তে যে: যদি তুমি এই নির্দেশের বিরোধিতা করো।